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法音流芬
法音流芬《凈空老法師法語(yǔ)》二
△但也有持戒很好的人得不到定的。這是由于他自以為持戒清凈,，看不起人,，有貢高我慢、是非人我心,，所以不得安定,。不過(guò)，雖然這樣,，他也能得人天福報(bào),，即使墮入惡道,，福報(bào)還是有的。（舉貓狗為例）,。
△修學(xué)佛法要能舍,，什么都舍，不但世間法要舍,，出世間法也要舍,。如果不舍，就生貪愛(ài),，起執(zhí)著,，不能上進(jìn)，比如上高樓,，必須到了一層舍一層,，才能到頂層。俗語(yǔ)“舍得舍不得”是從這里來(lái)的,。
△我們決對(duì)有能力往生凡圣同居士,。能不能往生，關(guān)鍵在于能不能把外緣放下,。這個(gè)權(quán)在自己手上,，不在佛菩薩手上。舍得越干凈越好,，成功的成份就越大,。
△讀誦大乘，在我們初學(xué),，是相當(dāng)重要的科目,。我們自己一身的毛病，自己不知道,，讀了佛經(jīng),，這才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這樁事看錯(cuò)了，那個(gè)事也想錯(cuò)了,。所以讀經(jīng)能開(kāi)悟,，悟到了自己一身的錯(cuò)誤，開(kāi)悟決不是見(jiàn)鬼見(jiàn)神,。見(jiàn)鬼見(jiàn)神就壞了,，就完了，就沒(méi)有救了,。
△清凈心是心理解脫,，把心上的妄想，煩惱,、憂慮,、牽掛,，一條條捆綁著的繩索解掉，于是心得自在,，智慧也就現(xiàn)前了,。
△大家都在講環(huán)境保護(hù)，所謂“環(huán)�,！�,。要求環(huán)境清凈，先須要求人心清凈,。因?yàn)榉鹪诮?jīng)上講,，“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”。環(huán)境是依報(bào),，人心是正報(bào),，人心不清凈，環(huán)境怎么能清凈呢,？要達(dá)到人心清凈,，唯一有效的方法是佛法，佛法的的確確能夠凈化身心,，使我們心得解放,。
△一句佛號(hào)不但能除五蓋，同時(shí)也破無(wú)明,。專心念佛的時(shí)候,，五種蓋障都不會(huì)現(xiàn)前，一句佛號(hào)清清楚楚,、明明白白,，就拔掉無(wú)明。所以名號(hào)功德不可思議,。
△清凈心最有營(yíng)養(yǎng),，阿彌陀佛最補(bǔ)，能使人健康,、長(zhǎng)壽、不老,、不變,。身心清凈、怎么會(huì)衰老,？怎么會(huì)有病呢,？老實(shí)念佛，就是天天在進(jìn)補(bǔ),，時(shí)時(shí)刻刻在進(jìn)補(bǔ),，可惜人們擺在面前不知道,。
△一般人沒(méi)有錢想發(fā)財(cái)，發(fā)了財(cái),，又怕錢會(huì)貶值,，水火盜賊，怨家債主會(huì)來(lái)?yè)p害,，說(shuō)不定剎那之間就不是自己的了,。世間無(wú)常，生命也難保得住,，何況是五家所有的財(cái)產(chǎn),？所以覺(jué)悟的人，對(duì)于身外之物不會(huì)看得那么重,，他能放下,，能舍棄，只求自心清凈,，這是佛教導(dǎo)我們的,，什么是佛？清凈心就是佛,。
△善要修得很自然,，隨分隨力，不要勉強(qiáng),，不要去化緣,，錢多多做，錢少少做,，沒(méi)有錢不做,，到處問(wèn)人要錢，這是在干傻事,。世間真正幸福的人,，是沒(méi)有錢的人，只要有飯吃,，有房子住就可以了,，那就很自在嘛。放下就與道相應(yīng),。不放下也不行,，到時(shí)候一定要放，經(jīng)上說(shuō),，“命終棄捐”,，到這個(gè)時(shí)候就沒(méi)有辦法不放下了。
△我們既然在人間，要做一個(gè)好人,，修一點(diǎn)小福報(bào),，使這一生平平安安渡過(guò)去，對(duì)父母兄弟夫婦親屬“當(dāng)相敬愛(ài),，無(wú)相憎嫉,，有無(wú)相通，無(wú)得貪惜,，言色常和,，莫相違戾�,！狈蚱藓湍朗且患业拇蟾蟊�,，也是國(guó)家安和樂(lè)業(yè)的根本。
△“憎”是憎恨,，“嫉”是嫉妒,。這兩個(gè)字是大煩惱，是餓鬼地獄的業(yè)因,，如果這些煩惱現(xiàn)前,，嗔恚心也就現(xiàn)前了，心里不高興了,。自己要覺(jué)悟,，要息怒，這是我的業(yè)障現(xiàn)前,，罪業(yè)現(xiàn)前,。不僅憎嫉是這樣，貪愛(ài)也是罪業(yè)現(xiàn)前,，業(yè)障現(xiàn)前,。這是要特別警覺(jué)的，這就是在造三惡道的業(yè)因,，這個(gè)不得了啊,。一覺(jué)悟馬上要念佛，把這個(gè)心念清凈,，把這個(gè)念頭念掉,，這樣就叫消業(yè)障，這個(gè)就叫真正懺悔,。去拜梁王懺,，水懺或搞其它什么的，都消除不了業(yè)障,，因?yàn)樾牟磺鍍簦那鍍魳I(yè)障就消除
△經(jīng)上說(shuō)，“有無(wú)相通”,，我們財(cái)物不要吝惜,，我有他沒(méi)有，我可以送給他,，幫助他,；他有我沒(méi)有，我也可以接受他,。要曉得財(cái)是身外之物,。財(cái)富是從哪里來(lái)的？你說(shuō),，“我很聰敏,，我賺得來(lái)的�,！边@話講不通,。世間聰敏人很多。為什么他們都沒(méi)有發(fā)財(cái)呢,？還有很多笨頭笨腦的人,，他倒是發(fā)財(cái)?shù)摹Ｒ�,，那是修�?cái)布施功德得來(lái)的,。前生沒(méi)有修因，這一生是得不到的,。因此,，我們只要守本分，不要去強(qiáng)求,，什么都不要求,。
△我（凈空法師）發(fā)心出家，一分錢都沒(méi)有,，很多朋友替我擔(dān)心,，我一點(diǎn)憂慮都沒(méi)有。我告訴他們,，我命里該餓死,，給我一座金山還是餓死；命里不該死,，到明天自然有飯吃,。究竟飯從哪里來(lái)，我也不曉得,。明天還沒(méi)有到,，何必想明天哪,。想明天就不得了了，麻煩就大了,。沒(méi)有明天的想法,，這使我一生過(guò)得很自在。
△弟子們給我的供養(yǎng),，要是積起來(lái),，為數(shù)也真不少，如果積著不用,，我修的福報(bào)就死掉了�,，F(xiàn)在我把錢存到十方一切眾生的心里，統(tǒng)統(tǒng)印書,，那我的福報(bào)就大了,，有錢要會(huì)用。有錢是福報(bào),，用錢是智慧�,，F(xiàn)在發(fā)財(cái)?shù)娜肆邌荩袅饲笆佬薜囊�,，今生不肯再修布施的因,，福�?bào)就到此為止了。
△智慧是從法布施來(lái)的,，所以要修法布施,，普遍地宣揚(yáng)佛法，印送經(jīng)書,。健康長(zhǎng)壽是從修無(wú)畏布施來(lái)的,，如有人夜行怕鬼。就應(yīng)當(dāng)送他到家,，使他沒(méi)有畏懼,。財(cái)富是從財(cái)布施來(lái)的，所以要捐獻(xiàn)財(cái)物濟(jì)貧扶困,，出錢印書,、錄佛法音帶，弘揚(yáng)佛法,，度化眾生,。
△三種布施，一樁事情就可以做圓滿了,。什么事情呢,？印經(jīng)書。出錢去印書是財(cái)布施,，印了經(jīng)書送人,，是法布施,，大家讀了經(jīng)書，了解經(jīng)義,，心開(kāi)意解,，沒(méi)有怕懼了，這是無(wú)畏施,。我們要努力修善，行布施,，但決不貪圖這一世間的享受,。如果貪圖世間的享受，這一生就出不了三界,，所以這個(gè)地方要修忍辱,，要忍得過(guò)這一生短短數(shù)十年寒暑，要咬緊牙根把它忍過(guò)去,，決不享受,。自己有福不要享，讓給別人去享,，唯一的目標(biāo)就是見(jiàn)阿彌陀佛,，往生極樂(lè)世界。
△我們處事待人接物要有禮貌,，要有一個(gè)清凈歡喜的心,，要有低下的態(tài)度，不要傲慢,，言語(yǔ)決定要避免違戾,。普賢十大愿王里有“恒順眾生，隨喜功德”,。這二條很重要,。
△十方一切諸佛都有一個(gè)教區(qū)，有比娑婆世界大的,，也有較小的,。唯獨(dú)阿彌陀佛的教區(qū)是盡虛空遍法界，換句話說(shuō),，無(wú)量無(wú)邊諸佛剎土都是阿彌陀佛的教區(qū),。世尊贊嘆阿彌陀佛為光中極尊，佛中之王,，十方諸佛也同樣贊嘆,。度眾生成佛道第一個(gè)法門，就是凈土法門,，用其它法門,，所成就的只是阿羅漢,、辟支佛、菩薩吧了,，成就究竟圓滿的果位,，一定要求生西方。
△ “不可思議功德”,。什么叫功呢,？執(zhí)持名號(hào)，帶業(yè)往生,，這個(gè)是功,，一往生極樂(lè)世界就不退成佛，這個(gè)是德（德跟得是一樣的）,。當(dāng)然了啦,，最重要的是功，功是修因嘛,，你能修因才能得往生不退的果啊,。
△ 無(wú)量壽佛這一名號(hào)所包括的許許多多無(wú)量的意思里面，是以無(wú)量壽為體,，如果沒(méi)有無(wú)量壽,，一切無(wú)量都落空了。比如說(shuō),，你有無(wú)量的財(cái)寶,、智慧、德能,，如果沒(méi)有壽命,，一切無(wú)量不是落空了嗎？
△ 我們修行,，決不是從這一生開(kāi)始,，你有緣份在這個(gè)道場(chǎng)坐一個(gè)半點(diǎn)鐘。你在過(guò)去生中已經(jīng)在無(wú)數(shù)諸佛處種了善根,，你才能在此地坐一個(gè)半點(diǎn)鐘,。所以修行難，真難,，要多生多劫修的呀,，知道難，你才會(huì)選擇最快捷,、最容易的念佛法門,。這個(gè)法門怎么會(huì)容易呢？說(shuō)老實(shí)話,，絕對(duì)不是在于法門,，而是佛的加持,。你對(duì)阿彌陀佛有信心，是阿彌陀佛加持你,。你能念到一心不亂,，是你自己的能力嗎？不是的,，是佛力加持,，臨命終時(shí)，預(yù)知時(shí)至,，也是阿彌陀佛神力加持,，乃至于我在此地演講，你們聽(tīng)了歡喜,，也是佛的神力加持。如果不是佛力加持,，我說(shuō)不出來(lái)啊,。你們聽(tīng)了生歡喜心，也是佛力加持啊,。只要你念得有幾分相應(yīng),，佛力就能加得上。所以這個(gè)法門實(shí)實(shí)在在不可思議,。
△ 學(xué)佛的人講相應(yīng),，有人以為見(jiàn)神見(jiàn)鬼，見(jiàn)到奇奇怪怪的樣子叫相應(yīng),。那是弄錯(cuò)了,，搞出妖魔鬼怪了。什么叫相應(yīng)呢,？我的想法,，我的做法，跟經(jīng)上講的一樣,，這叫相應(yīng),。例如經(jīng)上叫我們孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng),，我們真的做到了,，這叫相應(yīng)。我們自己的思想,、行為,、見(jiàn)解。佛教怎么做,，我們就怎么樣做,，這叫相應(yīng),。
△ 一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最最為殊勝,。法供養(yǎng)有七種,，依教修行供養(yǎng)是第一。依教修行供養(yǎng),，自己才有真實(shí)的成就,，自己才有能力再幫助別人學(xué)佛，如贈(zèng)經(jīng)書或錄音帶,，這是代佛弘揚(yáng),，是上供諸佛；眾生得到利益,，是下化眾生,。
△ 求往生，必須“至心愿生彼國(guó)”,�,！爸列摹笔钦嫘模嬲\(chéng)到了極處了,，沒(méi)有一絲毫懷疑,，沒(méi)有一絲毫猶豫，心中只有一個(gè)愿望——西方極樂(lè)世界,。除此之外,，一切所有牽掛，統(tǒng)統(tǒng)都舍掉了,。這也就是藕益大師所說(shuō)的,，發(fā)菩提心。
△ “舍家棄欲,，而作沙門,。”作沙門并不是非出家不可,。身出家了,，心還在家，沒(méi)有用處,。佛法不著重形式,。出家的家不是指有形的家，是指三界之家,、煩惱之家,、情欲之家。欲就是家啊，你要把這個(gè)東西舍掉,�,！吧抽T”譯成中文是勤息，勤修戒定慧,，息滅貪嗔癡,。你想想，這是出家還是在家,？出家在家都可以做到的嘛,。只要你真正想息滅貪嗔癡，勤修戒定慧,，那你就是沙門,。可見(jiàn)這個(gè)沙門不是形式上的出家,，而是心理上真正的出家,。有的出家人身出了家，心沒(méi)有出,，還是搞名聞利養(yǎng),，錢多了，買房子,，買地皮，他不就有了家了,？這叫身出心不出,。在家真正修行的，身是在家,，居士的身份,，可是心已出家了，把情欲舍棄了,，真正是沙門了,，這叫心出身不出。還有身心俱出的,，象近代印光,、虛云等老和尚，這個(gè)很難得,。最后一種是身心俱不出的,，他們是已經(jīng)學(xué)佛了，也在誦經(jīng),，也在念佛,，也在拜佛，但對(duì)名聞利養(yǎng),、五欲六情,，還是貪圖享受,。這種人是身心都沒(méi)有出家，與道不相應(yīng)嘛,。所以要懂得出家有四種出家,。
△佛陀在世時(shí)沒(méi)有繁瑣的儀規(guī)，在中國(guó)現(xiàn)有的儀規(guī),，那是歷代祖師所搞的,，因?yàn)槟菚r(shí)有那時(shí)的需要。現(xiàn)在每個(gè)人的工作已經(jīng)非常緊張,，再用這樣繁復(fù)的禮節(jié),，大家受不了，越簡(jiǎn)單越好,，越省時(shí)間越好,。
△修凈土法門的方法，一定要專,，決定不要摻雜,，有人為了要消業(yè)障去拜藥師佛，為了要消災(zāi)免難去拜觀世音菩薩,，好象每一位佛菩薩都有一個(gè)職務(wù),，都管一種事情。其實(shí),，只要一向?qū)Ｄ畎浲臃�,，決定有感應(yīng)，你找眾多佛菩薩,，找多了,，多了就不靈了，一定要專,。
