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標(biāo)題: 快樂美羊羊童裝Fu [打印本頁]

作者: rx2v5ns7 時(shí)間: 2010-11-10 16:05
標(biāo)題: 快樂美羊羊童裝Fu
佛法原理與做人2010-10-29 10：38佛法原理與做人
太虛大師講
卅二年十二月廿七日在湖南粵漢路大禮堂講
在佛法原則上,，法就是講宇宙間存在的事物都離不了因果法則,，這個(gè)法則從自然界到社會(huì)以至心知，一切都是具有的,，亦名因緣所生法,。例如一盆花的生長和存在，必有種子的因和水土,、人工,、日光等緣，才能生長出來,，這是自然界的植物,，其他動(dòng)物、礦物,、如化學(xué)上由水而化成氫氧氣,，水就氫氧氣等因緣的所生法；就是物質(zhì)分析到最細(xì)的原子,，也還是由電子所構(gòu)成功的,。從此分析下去，就是電子也是一種因緣所生法,，大而至地球或太陽系,，乃至星云星海，佛學(xué)上之大千世界,，華藏世界,，無不都是因緣所生法。近而觀察人生,，亦是因緣所生法,；凡動(dòng)物的生命，都是因緣相續(xù),，生命的因遇到父母的緣才可生起,；生后由天地間各種的培植方能長成。這都是因果法,，離開了因果法是沒有存在的,。科學(xué)上研究明白的,，也只是因果法中一部分,，由科學(xué)所研究到的各部分，終合起來,，追尋他的根本,，因此便進(jìn)一步而成為哲學(xué)；在一切存在變化的因緣關(guān)系上研究他的原理，便是哲學(xué),。于這兩種的研究而外,，還有各種宗教，然而各宗教或立一種神,，或立多種神,，而產(chǎn)生宇宙萬有的一切，這是幻想,，我們宇宙萬有外是不必要有另一個(gè)創(chuàng)造神的,。
佛法是科學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的宗教,，與其他帶迷信之宗教不同,。佛法的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的無量眾生世界，這都是科學(xué)上所研究到的事實(shí),，故佛法完全是現(xiàn)實(shí)的科學(xué),。科學(xué)與佛法雖同以現(xiàn)實(shí)世界眾生為對象,，而科學(xué)只研究到一部分的現(xiàn)象,，而佛法是作一個(gè)總的觀察，普遍的覺悟,，所以佛法不但有科學(xué),，而且是科學(xué)的哲學(xué) 快樂美羊羊產(chǎn)品分為兩大體系。服裝類 80%:衣服,、t恤,、褲、裙裝,、毛衫、夾克,、棉褸,、外套、羽絨服等;玩具和鞋帽類 20%:鞋,、帽,、手袋、手套,、襪子,、圍巾、飾品,、玩具等,。不僅販賣童裝，同時(shí)還引進(jìn)大量兒童鞋帽一并銷售。不放過任何一個(gè)小朋友的消費(fèi)商機(jī),。
佛法教人了解一切普遍的因果法則都不是固定的,。從因的上面可予以種種改變，使人類進(jìn)而改善,；明白這一改善的方法,，如是可以達(dá)到最善、最純潔,、最高尚,、最圓滿光明、最妙的境界,，如是名為佛,。從實(shí)踐實(shí)行上,，求改善求進(jìn)步而達(dá)到這種最高尚最完善的境界，就是極樂世界。佛的大慈悲心,，是要一切眾生都同佛一樣的得到安樂，故把他所覺悟的境界,，及達(dá)到覺悟的方法指示他人,，這就是先覺后覺的意思。所以佛法是科學(xué)而不只是科學(xué),，是哲學(xué)而不只是哲學(xué),，佛法是科學(xué)哲學(xué)的宗教。佛是最徹底的覺悟者,，所覺悟的因果法,，不是另外有一個(gè)神，他是把覺悟的都指示出來,，使大家都能覺悟而同到達(dá)完美微妙的境界,，這就是佛教，亦可名為佛學(xué),，佛法,。
由此談到做人，且就最小范圍的地球人類上說,，在佛法原理上地球上的人類是眾生中較為重要的,；在眾生中雖有比人類更高妙的種類，但是人因活動(dòng)的創(chuàng)造的力量大,，因此佛法中看世界中之人類,，是能夠達(dá)到與佛一樣的覺悟的；故佛說"人生難得",，而人生是有很深意義很大價(jià)值的,；如此了解人生價(jià)值,，才成立一種有意義的人生觀。宇宙間能變化的力量是眾生心,，此外沒有造世界的神,，由眾生心的力量變現(xiàn)一切宇宙間的因果變化。例如一個(gè)國家之興衰,，是全國民的心理關(guān)系,，如能將人心改善振作，國家便強(qiáng),；反之,，國家便衰弱。雖不無其他原因,武漢東方神話服飾有限公司,，但此實(shí)為原因之主要點(diǎn),。如清季之襄，襄在人心頹唐,；現(xiàn)在民國之轉(zhuǎn)強(qiáng),，亦強(qiáng)在孫先生之改善人心；以新的各種因緣條件而造成新的民治國家,，進(jìn)而能領(lǐng)導(dǎo)世界,，我們每一個(gè)人亦復(fù)如是。
眾生心力是相續(xù)的,，不是新起的,，也不會(huì)斷滅的，偶爾變化亦不過是生命的一個(gè)階段,。我們?nèi)袅私馊松钪嬖�,，則所起一種思想，一種動(dòng)作,，可以改變?nèi)松钪嬉磺�,。故勤作善事能令人類眾生完善，否則亦能令一切眾生墮落,。如殺害他人而想利益自己,，是違背因果的，實(shí)際上還是自害,，例如日本之侵略我國，而現(xiàn)在將漸次滅亡了,，故知一切都有因果,。
第一、一切須以眾生之利益為前題,，如此方可造成完美的人生,。故在佛法的原則上,，須要供獻(xiàn)自己所有的，使一切人類進(jìn)步改善,，使一切人類都無侵略爭奪之事,，乃達(dá)到世界永久和平。尤其現(xiàn)在交通發(fā)達(dá),，倘若一個(gè)地方發(fā)生戰(zhàn)爭,，很容易波動(dòng)到全國或全世界，故若不急求世界永久和平,，則今后人生將永遠(yuǎn)淪在戰(zhàn)爭的殘酷中,。再如前次世界戰(zhàn)爭與此次大戰(zhàn)相較，其破壞力量遠(yuǎn)勝過去,，故現(xiàn)在世界永久和平,，是迫切需要的。
第二,、現(xiàn)在有一種人完全是為個(gè)人的利益著想,，他的才智完全作了自私自利的工具，是整個(gè)以身家利益為前題的,。這種人小而能造成目前資產(chǎn)勞動(dòng)階級不平等的社會(huì),，大而能造成國際間的優(yōu)劣，故我們要做到完善的人生,，必須互利互惠,。因此，要明白這因果法則,，把個(gè)人的力量獻(xiàn)給大眾的利益上,，而達(dá)到自他兩利。
復(fù)次,，應(yīng)有尊卑長幼有次序的社會(huì)人生,，這是第三種人生。第四是要有誠信,，使社會(huì)能精誠團(tuán)結(jié),，向上發(fā)達(dá)，由這因緣所生法上的真理去實(shí)踐實(shí)行,，合到道德行為理性生活,，這是覺悟人生的開始，這就是佛法上說的五戒十善的人生,。再進(jìn)一步,，就是大乘菩薩所行的六波羅密行，使一切眾生都做到這種人生道德最高尚微妙完善的菩薩行為,，方是最完善最美好的人生,。
大乘佛法是為大眾謀幸福的,。例如車子，人力車只容一人,，汽車可容少數(shù)人,，喻如小乘；若火車則能容大量的人,，絕不是為那一個(gè)人的,，故喻大乘。大乘佛法是絕不為己,，而為一切眾生謀利益的,，要想從人類更進(jìn)步的去修菩薩六度萬行，完成最高人,，生改良人類社會(huì),，這是佛法指示做人的最高道理。
(聞?dòng)�,、澄源合�?(見�,？寰硎�)
(楊慧英輸入、校對)
*【錄自：三學(xué)講堂】
在低調(diào)中修煉自己：低調(diào)做人無論在官場,、商場還是政治軍事斗爭中都是一種進(jìn)可攻,、退可守，看似平淡,，實(shí)則高深的處世謀略,。
謙卑處世人常在：謙卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則,，懂得謙卑的人,，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰,。
大智若愚,，實(shí)乃養(yǎng)晦之術(shù)："大智若愚"，重在一個(gè)"若"字,，"若"設(shè)計(jì)了巨大的假象與騙局,，掩飾了真實(shí)的野心、權(quán)欲,、才華,、聲望、感情這種甘為愚鈍,、甘當(dāng)弱者的低調(diào)做人術(shù),，實(shí)際上是精于算計(jì)的隱蔽，它鼓勵(lì)人們不求爭先,、不露真相,，讓自己明明白白過一生。
平和待人留余地："道有道法,，行有行規(guī)",，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對待人事事,，也是符合客觀要求的,，因?yàn)榈驼{(diào)做人才是跨進(jìn)成功之門的鑰匙。
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時(shí)機(jī)未成熟時(shí),，要挺�,。喝朔鞘ベt，誰都無法甩掉七情六欲,，離不開柴米油鹽,，即使遁入空門，"跳出三界外,，不在五行中",，也要"出家人以寬大為懷，善哉,！善哉,！"不離口。所以,，要成就大業(yè),，就得分清輕重緩急，大小遠(yuǎn)近,，該舍的就得忍痛割愛,，該忍的就得從長計(jì)議，從而實(shí)現(xiàn)理想,，成就大事,，創(chuàng)建大業(yè)。
毛羽不豐時(shí),，要懂得讓步：低調(diào)做人,，往往是贏取對手的資助、最后不斷走向強(qiáng)盛,、伸展勢力再反過來使對手屈服的一條有用的妙計(jì),。
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