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標(biāo)題: 混亂——當(dāng)代中國的價值困境 [打印本頁]

作者: 掃街 時間: 2011-9-22 17:13
標(biāo)題: 混亂——當(dāng)代中國的價值困境
談?wù)搰说膬r值觀會涉及到民族自尊心,、個人情感，這是一個容易做出判斷,、卻難以一言九鼎的話題,。　　今天中國作為所謂的世界第二大經(jīng)濟體,，無論是在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,，還是人文社科領(lǐng)域，短處是顯而易見的,。當(dāng)代中國社會沒有多少人坐冷板凳讀書思考寫作,，即使有一些也極度邊緣化，言論空間則充斥著“咳風(fēng)唾地”的口水表達,。
　　這些令人沮喪的事實會使我們懷念起祖先的光榮,，懷念老子、孔子們的偉大,。確實,，傳統(tǒng)中國文明有著不容爭辯的價值觀，老子,、孔子,、墨子們在“軸心時代”實現(xiàn)的精神性超越，至今仍是人類最可寶貴的遺產(chǎn)之一,。但無論是陰陽之道,、易道邏輯、兼愛思想,、道德黃金律,、仁義倫理坐標(biāo)⋯⋯我們后人難以說這是我們當(dāng)代人的價值觀,。換句話說，這些美好的思想,、信仰,、情感，是書本上的,、傳統(tǒng)的,，而不是實際的、當(dāng)下中國的⋯⋯我們當(dāng)代中國人流行的是“狼圖騰”“硬道理” “活著”“說不”或“不高興”,。
　　因此,，談?wù)撝袊鴥r值觀不是一個能夠討巧的事。即使中國人自己,，在康梁變法之后,，也明白我們在價值觀上一塌糊涂，難以應(yīng)對現(xiàn)代危機,。面對西方文明,，傳統(tǒng)中國必須回應(yīng)、轉(zhuǎn)化,，以立足于現(xiàn)代文明之列,。
　　牟宗三先生曾說過，20世紀(jì)以來的中國是材料的世紀(jì),，不是形式的世紀(jì),。我們的精英和人民，幾代人的人生努力,，只不過是文明眼里的材料,，有待他人來審斷。直到今天,，我們有著世界上硬件如大樓蓋得最好的大學(xué),，但我們教育出來的人才多半只是材料而已,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上人才,。以至于美國的中國問題專家裴敏新最近談中國高等教育，說社會中上層用腳投票,，把他們的孩子送到國外接受高等教育,，“是一個十分理性的決策”。
　　如果我們從這些角度考慮現(xiàn)代中國價值觀問題,，我們大概能夠理解,，新儒家所說的“坎陷”只是一個表面現(xiàn)象。照其所說,，中國在遇到西方價值觀之前,，似乎還有足堪驕傲的價值,，似乎還有足夠自處、上下和諧相處,、對外共處等等的信念,、規(guī)則。但事實上,，明清的陋規(guī)即潛規(guī)則,，李鴻章總結(jié)的外交 “打痞子腔”等等已經(jīng)證實，我們在明清之際即已失去了立身處世的信念和價值,。
　　因此,，“坎陷”一說其實是自欺欺人，它跟一百年來政治家,、實業(yè)家們說的“實業(yè)救國”“科技救國”“趕超戰(zhàn)略”等說法異曲同工,，即我們先不管文化、信仰,，我們先把自己的國家規(guī)模,、國民經(jīng)濟、GDP等等搞起來再來談價值,，再來談文明模式,。好像我們把有價值有信仰先放置一邊，我們放低身段,，是為了跟西方人站到同一層面講實力,。
　　這個官產(chǎn)學(xué)領(lǐng)域的“坎陷”表達看來是權(quán)宜的、實用主義的,，本質(zhì)上是自欺欺人,，它跟傳統(tǒng)中國的衰世表現(xiàn)并無二致。湯顯祖,、馮夢龍,、曹雪芹、龔自珍等傳統(tǒng)中國一流的文化人,，反倒是真誠地意識到中國文化的衰敗,，他們誠實地承認(rèn)自己處于歷史的黑暗期。即在明清之際,，中國的上層精英和下層民眾已經(jīng)無能賦予中國文明以新的形式,。明朝中后期的士人之所以崇拜王陽明，就是因為王陽明提供了一套思想價值體系,。殊不知,，王陽明的思想不足以給萌芽出新的生產(chǎn)關(guān)系的中國以安身立命的價值。平民大眾時代的來臨、市民文化,、個人主義⋯⋯等等絕非王陽明向內(nèi)求的“良知”即可落實,。
　　就是說，中國出現(xiàn)了新的生活生產(chǎn)現(xiàn)象,，中國的上層精英難以為其背書證明,。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中曾說：“有許多的事物，當(dāng)歐洲人還沒有發(fā)現(xiàn)的時候,，中國人早已知道了,，但是他們不知道怎樣加以利用�,！笨梢�,，他在當(dāng)時即已洞明：中國人能夠提供材料，卻難以抽象,，難以總結(jié),。換句話說，中國人對資源的利用率極低,。
　　中國人對知識資源利用低,，這一點少有人強調(diào)。社會發(fā)展,，給人尤其給精英人群提供了足夠豐富的材料,，供其總結(jié)、提煉,、示范,，但中國的精英人群少有優(yōu)秀者、高貴者,、誠實者來完成這樣的工作,。最近一二十年的中國社會發(fā)展，跟西方上個世紀(jì)五六十年代有類似之處,，但西方人產(chǎn)生了《在路上》《等待戈多》《單向度的人》《伊甸園之門》《寂靜的春天》等文學(xué)哲學(xué)社會學(xué)巨著,，產(chǎn)生了“存在主義”思潮、“垮掉的一代”,、學(xué)生造反運動⋯⋯產(chǎn)生了薩特,、阿隆、阿倫特,、馬爾庫塞,、羅爾斯等大才……而我們中國幾乎交了白卷,。
　　因此,，談?wù)撝袊鴥r值觀，在很大程度上是對中國精英階層的批評、質(zhì)疑和省思,，這也是今日中國社會呼喚精英責(zé)任倫理的原因之一,。政治倫理、企業(yè)家責(zé)任,、學(xué)者良心,、財富的品質(zhì)、貴族的含義⋯⋯等等,，都是要求精英階層為中國負(fù)起責(zé)任,。這種呼喚，在方法上跟王陽明的路徑并無二致,，其效果已見諸歷史

作者: 2266998 時間: 2011-9-22 17:36
任何國家,，要有精英階層，這個精英階層是有禮儀廉恥的,，沒有了這些,，有多少銀子，有啥用途,？

國家中的某一部分人,，可以奢華，這沒有關(guān)系,，但要你做事的時候,，要出來做事，沒有這個精神,，買多少名牌都沒有意義,，二戰(zhàn)時，英王向世界宣布,，不會撤往海外領(lǐng)地,，誓與英倫共存亡，百姓其實不關(guān)心你奢華生活,，到要你出來的時候,，你得在，

貴族是干什么的,？是打仗的,？你看巴頓，富家公子,，再看老麥,，富家公子，包括英國,，德國的戰(zhàn)將,，許多是富家公子，但愿意出來打仗，有必死的決心,，老麥,，羅斯福都安排新型潛艇接他走，但拒絕從水下撤走,，要走一定要從水面走,，那是一種志氣，哈,。

你再看人家的學(xué)者在干什么,？看看人家的論文，有些論文寫好多年才成文,，

你再看我國的富家公子,，精英階層，學(xué)者都在干什么,？當(dāng)一個國家發(fā)展到一切都用銀子衡量的時候,，就誰都沒治了。

作者: 綠人科技 時間: 2011-9-22 18:27
到底是“劣根性” ,？還是因為窮困導(dǎo)致了價值觀的變化,？還是因為價值觀的變化導(dǎo)致了窮困？

作者: 抹香鯨 時間: 2011-9-22 19:26
青年思想家,，余世存寫的 ,，早先看過。
喜歡看他的文章,！

作者: everfree 時間: 2012-1-9 17:52
余世存《類人孩》,，很有力度。

作者: buttnofly 時間: 2012-1-9 22:07
那種精神層面的東西中國現(xiàn)在太少了

作者: 取經(jīng)路上的唐僧 時間: 2012-3-11 09:12
禮義廉恥在中國已經(jīng)沒有了,，所以現(xiàn)在又搬出來了“雷鋒”,。

作者: water_aikang 時間: 2012-3-11 14:10
頂一個

作者: everfree 時間: 2013-3-1 08:52
頂一個

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