1952——科學家被專家替代

掃街

在1950年6月8日召開的第一次全國高等教育會議上,，蘇聯(lián)專家阿爾辛杰夫認為,，中國以前的大學體現(xiàn)的是半殖民地的依賴性，把知識分子的注意力集中于研究一般的自然,、歷史,、文學以及所謂的社會學，這對帝國主義有利,。而按照蘇聯(lián)的經(jīng)驗,，十月革命后,，蘇聯(lián)的高等學校，不再是培養(yǎng)“大而無當”的博學通才,，而是培養(yǎng)具體的專門人才：工程師,、醫(yī)師、教師,、經(jīng)濟學家,、農(nóng)業(yè)專家、統(tǒng)計專家,、采礦專家等,。中國此時也面臨同樣的任務，那就是按照專門化的方向發(fā)展,。

也正是在這次會議上,，中國高等教育確立了“以蘇為師”， 按照蘇聯(lián)模式重建高教制度的方向,。正是按照這個方向,，中國在1952年開始了激烈的院系調整。20世紀上半葉中國最著名的一些高校被拆分,，所有私立大學和教會大學都遭到裁撤或改造,，在1952年的開學季，成批的舊大學和它們的故事,，成為諱莫如深的歷史記憶,，成批的新大學和新興工學院成為新時代的驕子——它們都是人民的大學。

通過模仿蘇聯(lián)高等教育思想,，一整套新的高等教育學術體制建立了,。從1952年到1953年，綜合性大學從55所減少至14所,，工學院校由28所增至38所,，師范院校從12所增至33所。到1957年,，全國高等學校共設置專業(yè) 323 種,，其中工科就有183 種，學生數(shù)也由 1947 年的 17.8%上升到1957 年的37%,；而文科,、政法,、財經(jīng)各專業(yè)比重急劇下降,，1947 年文法商科在校學生占大學生總數(shù)中的47.6%，1952 年則降到22.5%,，1957 年又降為9.6%,。中國成為世界上綜合性大學和文科在校學生教育比重最低的國家,。

基于經(jīng)濟主義視角、實現(xiàn)工業(yè)化的熱望,，院系調整使舊的“通才教育”為新的專業(yè)教育所替代,；學問被急用現(xiàn)學所替代；科學家被專家所替代,；抽象而廣博,，被具體和單一所取代；教書育人的學校成為制造實用工具的工廠,。

在這種主流意識之下,，中國的高等教育傳統(tǒng)從此斷裂，它的后果是明顯的：20世紀上半期形成的民國學人群體,、治學精神和學科生態(tài)拆分瓦解,；全新的知識分子與國家、大學與社會,、政治與教育,、學術和道德的關系逐步確立。

今天,，如果追根溯源,，1952年，正是這場斷裂的起點,。

教會大學不能見容于新政權,，幾乎是注定的命運。另一方面,，以蘇聯(lián)為師對中國大學制度的調整,，也與教會大學的辦學理念格格不入。在1950年6月召開的全國高等教育會議上,，中央確立了學習蘇聯(lián)模式改革中國大學制度的方針,。如何改法？教育部請來的總顧問阿爾辛杰夫一言以蔽之：消減綜合大學,，增加單科院校,。在蘇聯(lián)專家眼中，中國大學的院系,、專業(yè)設置太過脫離實際,，為學術而學術。院系調整就是要大量培養(yǎng)能直接參與國家經(jīng)濟建設的專門人才,。蘇聯(lián)式的專才教育與教會大學一貫奉行的通才教育,，南轅北轍。
在基督教傳統(tǒng)中，科學的價值是超于技術之上的,�,？茖W是為了認識上帝在自然界中的秩序，上帝的理性與自然法則是同一的,。因此,，早期教會大學中除了醫(yī)學外，多是人文學科和純科學,，工程學科幾乎沒有,。希望趕緊“西學為用”的中國人曾經(jīng)批評，教會大學的課程設置“殊少社用之價值,，徒為虛糜光陰”,。而圣約翰大學校長卜舫濟則反駁說：“生命之豐富者，意為教育所以助人創(chuàng)世,，學校所以教人為人,，決非徒為謀生而設……果熟習歷史、地理,、文學及種種科學,，則其心目中之宇宙愈廣，而其生命亦愈大,。否則,，日從事一部之學、職業(yè)之說,，只會縮小生命之興趣,。”

“菁莪雅化,，學明行修,，教澤奏奇功。人文薈萃,，中外交孚,，聲譽滿寰中。良師益友,，如琢如磨,，情志每相同。踴躍奮進,，探求真理,，自由生活豐。燕京,，燕京,，事業(yè)浩瀚,，規(guī)模更恢宏。人才輩出,，服務同群，為國效藎忠,�,！�60年后，當燕京的老校友們唱起這首燕京大學校歌時仍禁不住熱淚盈眶,。然而,，那些曾經(jīng)的教會大學，那一代學人和他們追求的博雅教育傳統(tǒng),，早已隨風而逝,。
在教育界，“思想改造”的重點正是要清除英美辦學理念對各個學校的影響,。清華大學受美式教育思想的影響尤甚,。即使在機械系，教授們也主張“通才教育”,，認為“同學們對于基本的功課,，應該重視。就是要求得一般的普通常識,。我們不能脫離社會來辦工程,，所以政治、經(jīng)濟,、歷史,、地理、社會學等,，都得知道一點”,。

潘光旦本人更是這種美式教育的典范。他于1913年入清華學堂學習,，9年后,，來到美國東部的達特茅斯學院（Dartmouth College），主修生物學,，兩年后獲得學士學位,，此后繼續(xù)在美國紐約州長島冷泉港的優(yōu)生學記錄館、冷泉港的卡納奇研究院,、哥倫比亞大學,、馬薩諸塞州林洞鎮(zhèn)的海濱生物研究所等學校和機構，學習優(yōu)生學,、人類學和生物學,。

奉行通才教育的美國大學鼓勵學生跨學科學習,。潘光旦充分“享受”了這種自由，他的興趣并沒有停留在生物學等自然學科領域,。人們經(jīng)�,？吹街糁�拐的潘光旦整天在圖書館里逛來逛去，什么書都看,，從心理學,、文學、哲學,，到犯罪學,、日本歷史、德國思想等等,。1934年,，潘光旦回國后，很快就在學術界嶄露頭角,，成為中國社會學的領軍人物之一,。

事實上，蘇聯(lián)不僅沒有取消社會學,，恰恰是中國取消了社會學之后,，蘇聯(lián)和其他社會主義國家社會學開始迅速發(fā)展，在20世紀五六十年代達到了一個高峰,。

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1948年,，在普林斯頓大學的世界大學排名中，中央大學已超過日本東京帝國大學（現(xiàn)在的東京大學）,，居亞洲第一,。1952年的暑假之后,，南京大學被一分為八，分配方案令師生們瞠目結舌,。用茅家琦的話說,，“院系調整也作為運動來搞，”讓南大“傷了元氣”,。塵埃落定之后,，原有37個系的南京大學，僅余13個系,。這所曾經(jīng)居亞洲之首的大學被徹底打碎了,。

東吳大學法學院,，1915年建校以來,，它培育了大批優(yōu)秀律師、教授,、立法委員和政府高官,，更培育了從上世紀30年代到90年代末的全部6位中國國際法官。1946年東京審判中的中國法官,，幾乎全是東吳師生,。但到了1952年這個時候，東吳法學院乃至中國所有高校法學院系的命運,，都在一場摧毀整個舊司法體系的行動中變得晦暗不清,。

1952年10月，東吳大學法學院終于得到了自己的結局：撤銷,。與此同時,，中國所有高校的法學院系，幾乎都在這輪合并,、撤銷狂潮后消失,。到1953年，中國只剩下6所高校還有法律系,。全體在職教員,，除了小部分黨員外，大多被迫改業(yè),、或被發(fā)配遠地,。中國法律精英們“或者成為英語教師，或者成為勞改犯”,。

在中國21所教會大學中,，燕京大學顯然是一面旗幟。然而,，當新中國決定割斷與西方世界的聯(lián)系,，清除西方文化的影響時,，燕京大學也無可避免地處在了風暴眼的中心。那些曾經(jīng)的教會大學,，那一代學人和他們追求的博雅教育傳統(tǒng),，早已隨風而逝。燕京大學的崛起離不開老校長司徒雷登,。司徒雷登自走馬上任起,，十余次到美國各地募捐。至1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)時,，他已經(jīng)為燕京積累了250萬美金的捐款,。美麗的燕園，也是他從山西督軍陳樹藩手中買到的,。司徒雷登超乎尋常的社交能力,，讓他僅用6萬大洋就從這位督軍手中買到了燕園，而且其中三分之一的款項還用來設立了獎學金,。

司徒雷登募捐的本事,，并不足以成就燕京大學。真正使它超拔為國內一流綜合性大學的,，還是司徒雷登的辦學理念,。建校之初，他就致力于使燕京大學擺脫狹隘的宗教范疇,。只要有真才實學,，司徒雷登都請來做教授。不問政治傾向,，不問宗教信仰,，不問學術流派。

這種自由的學術氛圍,，吸引了大批知名學者,。教育家陸志韋，社會學家雷潔瓊,，人類學家吳文藻,，考古學家容庚，神學家趙紫宸,，法學家張友漁,，哲學家張東蓀、馮友蘭,，史學家顧頡剛,、錢穆，政治學家蕭公權,，文學家周作人,、朱自清,、鄭振鐸、陸侃如,、冰心……這些中國文化史上大名鼎鼎的人物,，都曾聚于燕京麾下。

雖然,，燕京大學只存在了33年,，在校學生從未超過千人，但燕京的畢業(yè)生,，卻成為中國知識界一個獨特的群體,。在新中國成立之初，活躍在外交界和新聞界的人物,，許多都是燕京的校友,。據(jù)說鄧小平第一次訪美，外交團14人中,，7人都是燕京大學的畢業(yè)生,。

在中國21所教會大學中,，燕京大學顯然是一面旗幟,。然而，當新中國決定割斷與西方世界的聯(lián)系,，清除西方文化的影響時,，燕京大學也無可避免地處在了風暴眼的中心。隨著一場以清除“親美,、崇美,、恐美”為主題的思想改造運動的開展，被逐一“洗澡”的燕京教師們知道,，燕京大學絕無繼續(xù)存在的可能,。

1952年秋新學期開始時，燕京大學文,、理,、法各系并入北京大學，工科并入清華大學,，新聞系及一些社會學科最終并入中國人民大學,。燕京大學校名撤銷，改組后的北京大學遷入燕園,。

與此同時,，輔仁大學外文系一部分及經(jīng)濟系理論部分并入到新北京大學；經(jīng)濟系財經(jīng)部并入新設的中央財經(jīng)學院,；其他各系科并入到新北京師范大學,；校園成為北師大化學系,。圣約翰大學財經(jīng)系科并入新設的上海財經(jīng)經(jīng)濟學院，文學院并入復旦大學,，土木及建筑系并入同濟大學,。醫(yī)學院和震旦大學醫(yī)學院、同德醫(yī)學院合并成了上海第二醫(yī)學院,。齊魯大學各系則被南京大學,、山東大學、山東師范學院,、山東醫(yī)學院等學校并人……

在這場院系調整中,，散布于全國各地的21所教會大學，全都落幕了,。

949457130

現(xiàn)在又都在搞所謂的綜合大學真是莫大的諷刺,！

我很呆

讓我想到。現(xiàn)在的媒體一天到晚關注席夫婦的穿衣著裝,。席總真是大手筆啊,。出國訪問,。就給比人送銀子去了,。
倍有面子,！

kerrwang

教會大學,，一個很神秘的名字,，咱們有生之年是無法體會到了,。

成形極限

一聲嘆息

surfacer

至少在國內,，還是蘇式的好
專業(yè)對口,，一出來就能上崗掙錢
即使不想搞專業(yè),，6年的本科教育,，很輕易轉行，學數(shù)力的,，轉行考個中國古代機械史,，廣州城市地理等等研究生應該問題不大
飯都吃不飽，怎么個“決非徒為謀生而設”,？
大學生找不到工作,，要睡橋底了，還“其心目中之宇宙愈廣,，而其生命亦愈大”個屁啊

馬阿貴

回復了慢慢看

鐵未銷

精英讀大學,，可以通讀，慢慢讀,，因為不關心工作問題,；老百姓讀大學，當然要學了就能用，畢業(yè)了就能養(yǎng)家糊口,；
所以精英辦學當然傾向于通學通讀,，老百姓辦學就要現(xiàn)學現(xiàn)用，那個時代是老百姓的天下,，脫離那個時代,，用今人的眼光審視那個年代的辦學理念，自然哪哪兒都是錯的,，只能說,，從歷史中多吸取的教訓，少發(fā)出點兒抱怨吧,，抱怨對當下沒有太多實際意義

lsl4510441

通才和專才之爭不應該由政府插手,，哈哈。