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標(biāo)題: 古今之人讀《中庸》 [打印本頁(yè)]
作者: 逍遙處士    時(shí)間: 2013-4-13 13:05
標(biāo)題: 古今之人讀《中庸》
      古人讀經(jīng)典，是為了遵照經(jīng)典來(lái)改造自己的思想，進(jìn)而修身,、齊家,、治國(guó),、平天下,，而現(xiàn)代人讀經(jīng)典,，不過(guò)是為了謀取私利,，或是為了保護(hù)自己的利益不受侵害而已,，和古人的想法完全相反,。所以無(wú)論怎么讀都讀不明白，讀來(lái)讀去反而把經(jīng)讀歪了,。你看看書(shū)店里面的白話經(jīng)典書(shū),，汗牛充棟，無(wú)非什么孫子兵法與商場(chǎng)啊,，道德經(jīng)與商業(yè)啊,，從中庸學(xué)人際關(guān)系啊等等，都是想從經(jīng)典里面學(xué)兩招,，好把別人兜里的錢掏到自個(gè)兜里來(lái),，或是把自己的兜捂緊，防止別人來(lái)掏——和經(jīng)典思想根本是背道而馳,。5 d) x5 P0 e+ Y6 X1 k2 t
      路子不對(duì),，空費(fèi)光陰。
作者: 624482747    時(shí)間: 2013-4-13 13:24
作者: wangceyuan    時(shí)間: 2013-4-13 13:57
大俠頂一個(gè),，現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的話就是“墻倒的時(shí)候,，你只要沒(méi)去推一把，你就是大大的好人”
) _/ I, N( j2 ~: o% [% Y圓滑到低是貶義詞還是褒義詞,？
作者: 逍遙處士    時(shí)間: 2013-4-13 14:06
wangceyuan 發(fā)表于 2013-4-13 13:57 & T% C' `% }2 @% q* z
大俠頂一個(gè),，現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的話就是“墻倒的時(shí)候，你只要沒(méi)去推一把,，你就是大大的好人”
! t9 L1 v' t- E! `+ L圓滑到低是貶義詞 ...
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      子貢對(duì)孔子說(shuō),，做一個(gè)人，讓村里的人都討厭你,，好不好,？孔子說(shuō)不好。子貢又說(shuō),，讓村里的人都喜歡你呢,？孔子說(shuō)，也不好,，不如讓村里的善者喜歡你,，村里的惡者討厭你。
& V3 s; N* [  A5 w! f/ ^1 |      所有人不分好壞都喜歡他,，用孔子的話來(lái)說(shuō),，其乃“德之賊”也,。按鄙人的理解，德之賊者,，偽善之徒也,。
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作者: xlf63    時(shí)間: 2013-4-13 15:05
天朝現(xiàn)在只信金錢教，所以得從古書(shū)中找點(diǎn)理論依據(jù)以及符合國(guó)情的各種招數(shù),，以便更好更快更多地從別人的口袋中掏銀子,，順便將自己的銀子看得緊緊滴。
& ^; E! q) ]/ m2 g' ]現(xiàn)在多是不做損人利己的事就是好人了,。,。。
作者: ttlegyq    時(shí)間: 2013-4-13 15:26
書(shū)為己用,，古為今用,，人為我用，能用就用,。
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作者: mfka    時(shí)間: 2013-4-13 16:19
本帖最后由 mfka 于 2013-4-13 16:22 編輯
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/ f+ _  V  U% ]4 B我一直都非常喜歡孔子的中庸之道,，常常拿他來(lái)作為自己的行為準(zhǔn)則，不知道大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有,，現(xiàn)在的人老是把一樣?xùn)|西掛在嘴邊,，卻對(duì)他包含的深層次的含義又知之甚少。毫不夸張的說(shuō)我就是這類人,！偶然的一件小事讓我產(chǎn)生了要深刻的去了解它——中庸之道,。  }% l6 ^6 v( p8 K, y4 Y% D
中國(guó)古代的大思想家、教育家孔子是這樣解釋中庸之道的：“天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教�,！币痪湓捬院�(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育,。“天命之謂性”是指人的天性是善良的,�,！奥市灾^道”是說(shuō)人們自我教育之道就是按照人們的善良的天性辦事情�,！靶薜乐^教”是說(shuō)自我教育就是按照人道原則去進(jìn)行修治。
3 Z7 d8 ~2 @% t$ I- c孔子為什么要提倡中庸之道呢,？“中庸之為德也,，其至矣乎！民鮮久矣,�,！币馑际钦f(shuō),，中庸是一種至高無(wú)尚的美德，民眾缺少很久了,�,？鬃诱f(shuō)這話的主要的目的是要把當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序、社會(huì)制度保持在周禮的規(guī)范之內(nèi),。當(dāng)時(shí)孔子生在“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)代,，那個(gè)時(shí)代王室衰微，諸侯崛起,，戰(zhàn)事不斷,，民不聊生，孔子一生都在為恢復(fù)合乎周禮的社會(huì)秩序而奮斗,，他講中庸也是為此目的,。
, s0 U6 u/ P+ O. U+ H  n現(xiàn)代社會(huì)我們還需要中庸之道嗎？孔子的中庸之道影響中國(guó)幾千年,�,？梢哉f(shuō)中庸是孔子哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高的道德準(zhǔn)則。中庸的主要思想,，在于論述為人處世的普遍原則,，不要太過(guò)，也不要不及,，恰到好處,，這就是中庸之道。
5 J( r' q2 Z5 A. `9 h. R( |' p有人就此會(huì)言,，中庸之道看來(lái)也就是不講原則的折衷主義,。其實(shí)不然，孔子曾說(shuō)：“鄉(xiāng)原,，德之賊也”,。這里的鄉(xiāng)原是不講原則，四面玲瓏,，自私偽善的意思,。所以對(duì)中庸之道的偏見(jiàn)實(shí)在是后人理解有誤。同樣也是中庸之道的某些觀念在以后的發(fā)展過(guò)程中偏離有關(guān),。
! ^4 `# a' _' \6 W- |3 |& o: f所以孔子所提倡的中庸的本質(zhì)并不是如某些人理解的那樣是“無(wú)原則”的東西,，它的本意是：“去其兩端，取其中而用之,。”去除偏激,，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和寬廣胸襟,。對(duì)中庸之道“無(wú)過(guò)而無(wú)不及”恰到好處的把握,，是要我們辨黑白、論是非,，它是要我們做事情的時(shí)候要把握事物的“中”,，即事物的核心。4 P; C5 h+ Y/ @: p, g* |+ \1 C, U) {4 E
日本“企業(yè)之神”松下幸之助曾在其《關(guān)于中庸之道》一文中說(shuō),，中庸之道的真諦是：“不為拘泥,，不為偏激，尋求適度,、適當(dāng)”,；中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道,，中正之道”,。有此等信念下，松下的發(fā)展循序漸進(jìn),，最終創(chuàng)造了一個(gè)企業(yè)王國(guó),。
0 _. W* ?/ I% h再看我們當(dāng)今社會(huì)之狀況，由于缺乏中庸之道,，所以社會(huì)的發(fā)展不是偏左就是偏右,，也由此常常朝令夕改；由于缺乏中庸之道,，給了左派和右派極大的空間,，這種空間超越了寬容的尺度；由于缺乏中庸之道,，我們的社會(huì)就缺乏寬容,。由此這個(gè)社會(huì)也總是忽上忽下、忽左忽右,，到頭來(lái)倒霉的總是我們這些平頭百姓,。, n$ a" B& y- V7 Z8 B3 U$ E
真正的中庸之道，是以人性為主體,，照時(shí)下的說(shuō)法是“以人為本”,，以尊重其一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的大發(fā)展和諧與統(tǒng)一為目標(biāo)，同時(shí)追求整個(gè)人類的發(fā)展和自然的發(fā)展達(dá)到“天人合一”的境界,。也就是所謂的構(gòu)建和諧社會(huì),。
7 e' ^5 p8 G* d6 h# o) B日常生活里，有人過(guò)于追逐物欲,，有人過(guò)份刻苦自勵(lì),；有人對(duì)金錢的使用浪費(fèi)無(wú)度，有人則是一毛不拔，這都不是正常的生活之道,。就像一只手，始終緊握拳頭是畸形,，只張不合也是畸形,，一定要拳掌舒卷自如，這才正常,。所以,，凡事要適可而止，要不偏不倚,，這就是中庸之道,。如何才能在日常生活里實(shí)踐「中庸之道」，有四點(diǎn)意見(jiàn)：
; C7 {" d6 J% \4 P5 o* }/ t2 l第一,、做事不要太苦：人生不能沒(méi)有工作,，因此每個(gè)人都不能不做事。做事當(dāng)然要勤勞,，但是也不能太辛苦,；太辛苦了，以后做事就畏難,、畏苦,，就不能長(zhǎng)久，不能持之以恒,。所以,，現(xiàn)在的公司行號(hào)大都制定八小時(shí)上班制，每天工作時(shí)間從上午八點(diǎn)到下午五點(diǎn),， 有一個(gè)時(shí)間性,；甚至每個(gè)星期不但有休假日，現(xiàn)在還實(shí)施「周休二日」,，這就是要我們不要太辛苦,。% m* X( r3 O8 P9 m+ C" b7 F2 P4 @
第二、享欲不要太樂(lè)：人不能沒(méi)有物質(zhì)生活,，適度的物質(zhì)是維持生命不可或缺的條件,。但是有的人享用過(guò)度，過(guò)份的放縱五欲之樂(lè),，例如,，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞,、住要高樓大廈,，出門要開(kāi)高級(jí)轎車等。過(guò)份的追求物欲之樂(lè)，甚至浪費(fèi)無(wú)度,，則如銀行里的存款,，用得太多，總有一天會(huì)負(fù)債,，所以福德因緣還是要慢慢的享受,，不能透支。
8 L" F* B( x/ M; R) N2 _$ y第三,、待人不要太苛：人與人相處,，要懂得待人之道，最重要的,，就是待人要厚道,，要替人設(shè)想。尤其身為主管者,，要「待人如己」,，甚至要「寬以待人，嚴(yán)以律己」,，如果待人嚴(yán)苛,，或者是過(guò)份放任，都不是處人之道,。8 R+ E% K4 e  r: F
第四,、用物不要太榮：對(duì)于日常用物，有的人好買,，平常沒(méi)事就喜歡逛街購(gòu)物,，并且樂(lè)此不疲，有的人則非名牌不用,。其實(shí)東西能用,、夠用就好，不要太過(guò)豪華,、奢侈,，物質(zhì)太多，不一定很好,，所謂「人為物役」,，物質(zhì)太豐，有時(shí)也是一種負(fù)擔(dān),。6 T  X$ ~  {' V8 H
中庸并不等于碌碌無(wú)為也不等于毫無(wú)原則的退讓,，更不等于人前人后兩個(gè)樣，趨炎附勢(shì),、狗眼看人低,。人一向說(shuō)起中庸之道很容易,，但要做起來(lái)卻真的很難很難！（作者：鄭琳芳）
作者: 星火燎原1992    時(shí)間: 2013-4-13 17:07
無(wú)過(guò)無(wú)不及,，我最喜歡中庸了,，可是很難完全領(lǐng)會(huì)，也許這就是經(jīng)典色魅力所在
作者: fmdd    時(shí)間: 2013-4-13 17:14
孔曰成仁,，孟曰取義,，讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事,？
作者: 妖嬈的熊貓    時(shí)間: 2013-4-13 20:13
受教了
作者: 宇宙立方    時(shí)間: 2013-4-13 20:27
中國(guó)制造這么差，恰恰是中庸造成的,，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)不是沒(méi)有中庸,，恰恰是中庸太多造成的。
作者: 機(jī)械電氣編程    時(shí)間: 2013-4-13 21:22
庸,，常道,。和 與真理為友 是一個(gè)意思，強(qiáng)調(diào)結(jié)果,。) i6 t' Q! ?; R! s& S
加上中,，又限定了過(guò)程，自然而然,，不偏不倚,。
作者: 生而為贏    時(shí)間: 2013-4-13 22:27
一直是讀古文的，現(xiàn)在讀白話古文沒(méi)什么意思的,！喜歡古文的文辭,，句型和邏輯！
作者: surfacer    時(shí)間: 2013-4-14 13:17
真能瞎扯,，四書(shū)五經(jīng)漢代人都讀不太懂,，出了一堆注疏
; P" ]5 L6 M0 H漢代的注疏清人就讀不太懂了，出了一堆疏證
# q) w# x' Y- @0 q- n呵呵,，難道到了現(xiàn)代,，反倒一大堆畫(huà)圖的能讀懂四書(shū)五經(jīng)？估計(jì)連清代的疏證都未必能讀懂吧,？



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