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佛法原理與做人2010-10-29 10：38佛法原理與做人
太虛大師講
卅二年十二月廿七日在湖南粵漢路大禮堂講
在佛法原則上，法就是講宇宙間存在的事物都離不了因果法則，這個(gè)法則從自然界到社會(huì)以至心知,，一切都是具有的，亦名因緣所生法,。例如一盆花的生長(zhǎng)和存在,，必有種子的因和水土、人工,、日光等緣,，才能生長(zhǎng)出來(lái)，這是自然界的植物,，其他動(dòng)物,、礦物、如化學(xué)上由水而化成氫氧氣,，水就氫氧氣等因緣的所生法,；就是物質(zhì)分析到最細(xì)的原子，也還是由電子所構(gòu)成功的,。從此分析下去,，就是電子也是一種因緣所生法，大而至地球或太陽(yáng)系,，乃至星云星海,，佛學(xué)上之大千世界，華藏世界，無(wú)不都是因緣所生法,。近而觀察人生,，亦是因緣所生法；凡動(dòng)物的生命,，都是因緣相續(xù),，生命的因遇到父母的緣才可生起；生后由天地間各種的培植方能長(zhǎng)成,。這都是因果法,，離開(kāi)了因果法是沒(méi)有存在的�,？茖W(xué)上研究明白的,，也只是因果法中一部分，由科學(xué)所研究到的各部分,，終合起來(lái),，追尋他的根本，因此便進(jìn)一步而成為哲學(xué),；在一切存在變化的因緣關(guān)系上研究他的原理,，便是哲學(xué)。于這兩種的研究而外,，還有各種宗教,，然而各宗教或立一種神，或立多種神,，而產(chǎn)生宇宙萬(wàn)有的一切,，這是幻想，我們宇宙萬(wàn)有外是不必要有另一個(gè)創(chuàng)造神的,。
, D$ `: m3 ?! j5 u) ~佛法是科學(xué)的哲學(xué),，哲學(xué)的宗教，與其他帶迷信之宗教不同,。佛法的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的無(wú)量眾生世界,，這都是科學(xué)上所研究到的事實(shí)，故佛法完全是現(xiàn)實(shí)的科學(xué),�,？茖W(xué)與佛法雖同以現(xiàn)實(shí)世界眾生為對(duì)象，而科學(xué)只研究到一部分的現(xiàn)象,，而佛法是作一個(gè)總的觀察,，普遍的覺(jué)悟，所以佛法不但有科學(xué),，而且是科學(xué)的哲學(xué)   快樂(lè)美羊羊產(chǎn)品分為兩大體系,。服裝類 80%:衣服、t恤、褲,、裙裝,、毛衫、夾克,、棉褸、外套,、羽絨服等;玩具和鞋帽類 20%:鞋,、帽、手袋,、手套,、襪子、圍巾,、飾品,、玩具等。不僅販賣(mài)童裝,，同時(shí)還引進(jìn)大量?jī)和�鞋帽一并銷(xiāo)售,。不放過(guò)任何一個(gè)小朋友的消費(fèi)商機(jī)。  
5 H; z+ {6 \+ H% L+ ^佛法教人了解一切普遍的因果法則都不是固定的,。從因的上面可予以種種改變,，使人類進(jìn)而改善；明白這一改善的方法,，如是可以達(dá)到最善,、最純潔、最高尚,、最圓滿光明,、最妙的境界，如是名為佛,。從實(shí)踐實(shí)行上,，求改善求進(jìn)步而達(dá)到這種最高尚最完善的境界，就是極樂(lè)世界,。佛的大慈悲心,，是要一切眾生都同佛一樣的得到安樂(lè)，故把他所覺(jué)悟的境界,，及達(dá)到覺(jué)悟的方法指示他人,，這就是先覺(jué)后覺(jué)的意思。所以佛法是科學(xué)而不只是科學(xué),，是哲學(xué)而不只是哲學(xué),，佛法是科學(xué)哲學(xué)的宗教。佛是最徹底的覺(jué)悟者，所覺(jué)悟的因果法,，不是另外有一個(gè)神,，他是把覺(jué)悟的都指示出來(lái)，使大家都能覺(jué)悟而同到達(dá)完美微妙的境界,，這就是佛教,，亦可名為佛學(xué)，佛法,。
由此談到做人,，且就最小范圍的地球人類上說(shuō)，在佛法原理上地球上的人類是眾生中較為重要的,；在眾生中雖有比人類更高妙的種類,，但是人因活動(dòng)的創(chuàng)造的力量大，因此佛法中看世界中之人類,，是能夠達(dá)到與佛一樣的覺(jué)悟的,；故佛說(shuō)"人生難得"，而人生是有很深意義很大價(jià)值的,；如此了解人生價(jià)值,，才成立一種有意義的人生觀。宇宙間能變化的力量是眾生心,，此外沒(méi)有造世界的神,，由眾生心的力量變現(xiàn)一切宇宙間的因果變化。例如一個(gè)國(guó)家之興衰,，是全國(guó)民的心理關(guān)系,，如能將人心改善振作，國(guó)家便強(qiáng),；反之,，國(guó)家便衰弱。雖不無(wú)其他原因,武漢東方神話服飾有限公司,，但此實(shí)為原因之主要點(diǎn),。如清季之襄，襄在人心頹唐,；現(xiàn)在民國(guó)之轉(zhuǎn)強(qiáng),，亦強(qiáng)在孫先生之改善人心；以新的各種因緣條件而造成新的民治國(guó)家,，進(jìn)而能領(lǐng)導(dǎo)世界,，我們每一個(gè)人亦復(fù)如是。
眾生心力是相續(xù)的,，不是新起的,，也不會(huì)斷滅的,，偶爾變化亦不過(guò)是生命的一個(gè)階段。我們?nèi)袅私馊松�宇宙原��,，則所起一種思想,，一種動(dòng)作，可以改變?nèi)松�宇宙一��,。故勤作善事能令人類眾生完善,，否則亦能令一切眾生墮落。如殺害他人而想利益自己,，是違背因果的,，實(shí)際上還是自害，例如日本之侵略我國(guó),，而現(xiàn)在將漸次滅亡了，故知一切都有因果,。
第一,、一切須以眾生之利益為前題，如此方可造成完美的人生,。故在佛法的原則上,，須要供獻(xiàn)自己所有的，使一切人類進(jìn)步改善,，使一切人類都無(wú)侵略爭(zhēng)奪之事,，乃達(dá)到世界永久和平。尤其現(xiàn)在交通發(fā)達(dá),，倘若一個(gè)地方發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),，很容易波動(dòng)到全國(guó)或全世界，故若不急求世界永久和平,，則今后人生將永遠(yuǎn)淪在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷中,。再如前次世界戰(zhàn)爭(zhēng)與此次大戰(zhàn)相較，其破壞力量遠(yuǎn)勝過(guò)去,，故現(xiàn)在世界永久和平,，是迫切需要的。
* |( P, s3 }0 ?* ^0 p: ^+ Z第二,、現(xiàn)在有一種人完全是為個(gè)人的利益著想,，他的才智完全作了自私自利的工具，是整個(gè)以身家利益為前題的,。這種人小而能造成目前資產(chǎn)勞動(dòng)階級(jí)不平等的社會(huì),，大而能造成國(guó)際間的優(yōu)劣，故我們要做到完善的人生,，必須互利互惠,。因此,，要明白這因果法則，把個(gè)人的力量獻(xiàn)給大眾的利益上,，而達(dá)到自他兩利,。
( ]4 C7 ^, m* a/ l復(fù)次，應(yīng)有尊卑長(zhǎng)幼有次序的社會(huì)人生,，這是第三種人生,。第四是要有誠(chéng)信，使社會(huì)能精誠(chéng)團(tuán)結(jié),，向上發(fā)達(dá),，由這因緣所生法上的真理去實(shí)踐實(shí)行，合到道德行為理性生活,，這是覺(jué)悟人生的開(kāi)始,，這就是佛法上說(shuō)的五戒十善的人生。再進(jìn)一步,，就是大乘菩薩所行的六波羅密行,，使一切眾生都做到這種人生道德最高尚微妙完善的菩薩行為，方是最完善最美好的人生,。
大乘佛法是為大眾謀幸福的,。例如車(chē)子，人力車(chē)只容一人,，汽車(chē)可容少數(shù)人,，喻如小乘；若火車(chē)則能容大量的人,，絕不是為那一個(gè)人的,，故喻大乘。大乘佛法是絕不為己,，而為一切眾生謀利益的,，要想從人類更進(jìn)步的去修菩薩六度萬(wàn)行，完成最高人,，生改良人類社會(huì),，這是佛法指示做人的最高道理。
1 n! m$ G. N& U  L- d: i1 h(聞?dòng)�,、澄源合�?(見(jiàn)�,？�二十五卷十二��)
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*【錄自：三學(xué)講堂】
在低調(diào)中修煉自己：低調(diào)做人無(wú)論在官場(chǎng),、商場(chǎng)還是政治軍事斗爭(zhēng)中都是一種進(jìn)可攻,、退可守，看似平淡,，實(shí)則高深的處世謀略,。
謙卑處世人常在：謙卑是一種智慧,，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人,，必將得到人們的尊重,，受到世人的敬仰。
大智若愚,，實(shí)乃養(yǎng)晦之術(shù)："大智若愚",，重在一個(gè)"若"字，"若"設(shè)計(jì)了巨大的假象與騙局,，掩飾了真實(shí)的野心,、權(quán)欲、才華,、聲望,、感情這種甘為愚鈍、甘當(dāng)弱者的低調(diào)做人術(shù),，實(shí)際上是精于算計(jì)的隱蔽,，它鼓勵(lì)人們不求爭(zhēng)先、不露真相,，讓自己明明白白過(guò)一生,。
平和待人留余地："道有道法,，行有行規(guī)",，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對(duì)待人事事,，也是符合客觀要求的,，因?yàn)榈驼{(diào)做人才是跨進(jìn)成功之門(mén)的鑰匙。
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1 f2 M& j) }, h- \2 b時(shí)機(jī)未成熟時(shí),，要挺�,。喝朔鞘ベt，誰(shuí)都無(wú)法甩掉七情六欲,，離不開(kāi)柴米油鹽,，即使遁入空門(mén)，"跳出三界外,，不在五行中",，也要"出家人以寬大為懷，善哉,！善哉,！"不離口。所以,，要成就大業(yè),，就得分清輕重緩急,，大小遠(yuǎn)近，該舍的就得忍痛割愛(ài),，該忍的就得從長(zhǎng)計(jì)議,，從而實(shí)現(xiàn)理想，成就大事,，創(chuàng)建大業(yè),。
: w$ S6 `0 b8 D9 f9 T毛羽不豐時(shí)，要懂得讓步：低調(diào)做人,，往往是贏取對(duì)手的資助,、最后不斷走向強(qiáng)盛、伸展勢(shì)力再反過(guò)來(lái)使對(duì)手屈服的一條有用的妙計(jì),。
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