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推薦一本書《中國傳統(tǒng)文化的陷阱》,，現(xiàn)在正在讀剛看了一部分，覺得寫的挺好,。0 P- J4 K: u4 P: ]8 i
作者認(rèn)為中國的問題是出在文化上,。
& ]- ? M: f0 W摘抄一部分如下（關(guān)于哲學(xué)的）：
9 L2 e6 @. a; r z5 v有學(xué)人認(rèn)為，中國哲學(xué)是一種早熟的哲學(xué),。梁漱溟在其《東方學(xué)術(shù)概論》中指出,，人類學(xué)術(shù)無非研究三個問題： 7 T/ A4 B# D# M! d5 _1 ^
第一，人對物的問題,。人類征服自然,，產(chǎn)生自然科學(xué)。 ! p! O6 G. c! G$ {
第二,，人對人的問題,。人與人相處,，產(chǎn)生社會科學(xué)。 9 A0 @8 h/ R# _! b3 V
第三,，人對己的問題,。人與自己的較量，產(chǎn)生宗教,。 8 N$ T3 n {9 Q1 q6 W) t B
梁認(rèn)為中國學(xué)術(shù)早熟,，不注重解決第一類學(xué)術(shù)問題，卻直奔第二類第三類學(xué)術(shù),。比如儒學(xué),，便是中國最早的人際關(guān)系社會學(xué)。尼采那瘋子把中國的儒罵作中國把戲,，罵作庸俗的世俗哲學(xué),，估計是有他自己的道理的。因?yàn)闅W美從文藝復(fù)興時代開始注重人本身,，關(guān)注的是個人自由,，至于人與人的關(guān)系卻被完全忽略，直到后工業(yè)化時代,，美國才出現(xiàn)個卡耐基,，教人《如何推銷你自己》，咱看著就像幼兒園小朋友的入園手冊,。如果說儒是第二類學(xué)術(shù),，那么中國的道則是介于第二類與第三類的學(xué)術(shù)。既調(diào)節(jié)人際關(guān)系,，又調(diào)節(jié)人本身,，至于佛，則完全是第三類學(xué)術(shù)了,。8 D- s" c# K1 {# Z" }" _
還有關(guān)于文化影響的：5 ` H" \' x- _% K* Q! l3 E
近來,，研究文化的人越來越多，發(fā)現(xiàn)的問題也越來越多,。說到這里,，給大家介紹一本書，哈佛大學(xué)教授,、哈佛國際和地區(qū)問題研究所所長亨廷頓和他手下的高級研究員哈里森合編的一本書——《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進(jìn)步》,。他們的研究，在文化方面提出了諸多有深刻意義的課題,。比如亨廷頓對比了一下加納和韓國的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計數(shù)據(jù),，發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)60年代兩國的經(jīng)濟(jì)水平驚人地相似：人均國民生產(chǎn)總值約等，初級產(chǎn)品制造業(yè)和服務(wù)業(yè)所占的比例彼此相近,，出口產(chǎn)品絕大部分是初級產(chǎn)品,。韓國當(dāng)時僅生產(chǎn)為數(shù)不多的若干工業(yè)制成品,，他們接受的經(jīng)濟(jì)援助水平也差不多相等。30年后,，韓國成了一個工業(yè)巨人,，國民生產(chǎn)總值名列世界第14位，大量出口汽車,、電子設(shè)備及其他高級制成品,，人均收入接近希臘的水平,，此外,，它在鞏固民主體制方面取得長足進(jìn)步。加納卻沒有發(fā)生這樣的變化,，它的人均國民生產(chǎn)總值僅相當(dāng)于韓國的十四分之一,。如何解釋？亨廷頓判斷,，文化在起重要作用,！: C1 v, q- x* v6 G# m1 G
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樓主: xiaoyetongxu
發(fā)表于 2013-1-10 21:17:18
