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標(biāo)題: 史玉柱：若嚴(yán)格執(zhí)法 實體企業(yè)家全要在監(jiān)獄過年 [打印本頁]
作者: 掃街 時間: 2012-4-11 13:11
標(biāo)題: 史玉柱：若嚴(yán)格執(zhí)法 實體企業(yè)家全要在監(jiān)獄過年
后世的所謂孔子思想的繼承人卻為了迎合帝王家天下的政治企圖,，刻意曲解了孔子的本意,，把商人的地位貶斥到社會的邊緣，士,、農(nóng),、工,、商的排序成了社會共識
·商人“跪著”生存，還因為政治生態(tài)為其預(yù)設(shè)了兩條原罪：一是無奸不商,，不符合道義要求;二是商人私欲無邊,，不利于社會穩(wěn)定。
·商人在滿足私欲的過程中,，會逐漸認(rèn)識到個人私權(quán)的重要,，保護(hù)私權(quán)的動機(jī)會帶來維權(quán),、分權(quán)的行動，而這與統(tǒng)治者的公權(quán),、集權(quán),、專權(quán)至上是矛盾的
當(dāng)一個企業(yè)主還在為吃飯問題焦慮時，你問他什么是企業(yè)家精神,，他的回答估計是：那是個華而不實的東西,。想知道什么是企業(yè)家精神，恐怕得敲一敲在天國的史蒂夫.喬布斯家的大門,，向他虛心請教,。喬布斯曾說，他活著就是為了改變世界,。世界確實因他的精,、氣、神而改變,，這是不是一種企業(yè)家精神呢?
電影《讓子彈飛》中有一句臺詞“站著就把錢掙了”,，這反襯著今天的企業(yè)家生存境遇。投資人薛蠻子也說中國商人“現(xiàn)在基本上是跪和半跪的狀態(tài)”,。一位企業(yè)家朋友曾不無擔(dān)憂地說,，當(dāng)?shù)氐墓賳T對他日益壯大的企業(yè)總是吃、拿,、卡,、要，虎視眈眈,，如果官員不滿意,，隨時可能讓這個朋友傾家蕩產(chǎn)，為此,，朋友的愛人走入了教堂,，去尋求神的護(hù)佑。
企業(yè)家置身于如此讓人沒有安全感的政治生態(tài)中,，神能解救得了他嗎?
翻開中國的歷史看看,，整個政治生態(tài)的多數(shù)大人物都是用居高臨下的眼光上下打量著做生意的商人，嚇得商人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。
在2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期,，社會雖四分五裂，但諸子百家思想自由,，沒有大一統(tǒng)的理論教條捆綁人的精神追求,，因而，做生意是一件很普通的事情�,？鬃拥牡茏幼迂暰褪且粋�生意做得很好的人,。好為人師的孔子一方面為子貢有做生意的本領(lǐng)而高興，另一方面又給他提出了很高的道德要求：富而好禮與富而合道,。
通俗地說,，中國歷史上的第一種企業(yè)家精神解釋的版本是有錢、有禮,、有道,。
在孔子的眼中，“君子愛財,，取之有道”,，無可厚非。但是,，后世的所謂孔子思想的繼承人卻為了迎合帝王家天下的政治企圖,，刻意曲解了孔子的本意，把商人的地位貶斥到社會的邊緣,，士,、農(nóng)、工,、商的排序成了社會共識
士,，讀書，參加科舉,，然后做官,，是第一選擇;農(nóng)，種地,，日出而作日入而息，圖個田園生活,，是第二選擇;工,，加工、冶煉,、發(fā)明個小生產(chǎn)技術(shù),，用于日常生活，是第三選擇;商,，做買賣,、做生意，調(diào)劑小日子的余缺,，是第四選擇,。日久天長，甚至連理學(xué)大家朱熹也瞧不上商人,，他曾說商人的作用就是管個吃飯,、穿衣,，如果再做別的就有害了。如此境地,，商人只能是小商人,，只能做小生意，只能“跪著”生存了,。
商人“跪著”生存,，還因為政治生態(tài)為其預(yù)設(shè)了兩條原罪：一是無奸不商，不符合道義要求,。
2000多年的“義利之辨”在儒家思想的指導(dǎo)下,，演變成了義先利后、為義舍利,，如董仲舒所說的“正其義不謀其利,，明其道不計其功”，朱熹口中的“不論利害,，惟看義當(dāng)為與不當(dāng)為”,，“不顧利害，只看天理當(dāng)如此”,。儒家拔高了“義”的道德價值地位,，因而貶低了“利”的正當(dāng)?shù)匚弧＿@種褒貶在世俗化的過程中進(jìn)一步扭曲,，以至于把“見義忘利,、唯利是圖”的帽子扣在了商人的頭上。有了這樣的社會負(fù)面認(rèn)證,，商人必須尋求生存之道,，應(yīng)變之一就是給自己再戴上一頂“儒商”或者“紅頂商人”的帽子，以便抵消負(fù)面影響,，晚清時代的胡雪巖,、盛宣懷，以及徽商,、晉商,、淮商、閩商等商人幫派就是其典型,。
二是商人私欲無邊,，不利于社會穩(wěn)定
秦漢以來，大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度,，服務(wù)于專制君王的等級制度建立,，農(nóng)業(yè)立國的原則成為主流，人人各安本分成為理想的社會模式。因而,，商人被框定在十分狹小的圈子內(nèi)做生意,，以維持生計，正如荀子所言“上賢祿天下,，次賢祿一國,，下賢祿田邑，愿愨之民完衣食”,。然而,，商人總是不安于現(xiàn)狀，不滿足于吃飯,、穿衣,，而且其嗅覺總是很靈敏的，賤買貴賣,，東挪西用,，借助水陸交通，總能獲得一定的利潤,，占有一定的財富地位,，從而形成商人階層特有的生活方式。在統(tǒng)治者的眼中,，如果商人的這種生活方式被很多民眾效仿,，那么農(nóng)田就沒有人種了，整個社會的禮儀秩序,、等級秩序就會亂掉,，社會就無法穩(wěn)定。
從中可以看到一個矛盾：商人在滿足私欲的過程中,，會逐漸認(rèn)識到個人私權(quán)的重要,，保護(hù)私權(quán)的動機(jī)會帶來維權(quán)、分權(quán)的行動,，而這與統(tǒng)治者的公權(quán),、集權(quán)、專權(quán)至上是矛盾的,。因而，“富可敵國”的商人要么“大隱隱于市”,，要么以財買官,、以財賄官，才能不被統(tǒng)治者以維穩(wěn)的名義鏟除,。
雖然商人的政治地位一度也有好轉(zhuǎn),，但總是難以與作為讀書人的“士”階層相比。16世紀(jì)，中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前活躍,，思想家王陽明也曾破天荒地肯定商人的地位和價值,，為一個叫方麟的商人書寫墓表;17世紀(jì)，商人階層開始崇拜商界前輩白圭,、子貢,、陶朱(范蠡)，商人自己也開始了歷史尋根之旅;19世紀(jì),，清朝官員沈垚也曾在文章中稱商人為豪杰;20世紀(jì)初,，民國的許多實業(yè)家在中國的戰(zhàn)火中開始了艱難的歷練。對這些時期商人角色的最好評價是“士魂商才”,，即使商人的靈魂和“士”沒有什么兩樣了,，可是商人仍舊是商人，享受不了“士”的待遇,�,？梢姡瑐鹘y(tǒng)政治生態(tài)下的中國商人地位還是不能與“士”比肩,。
商人的地位雖曾有好轉(zhuǎn),，但是一遇到嚴(yán)酷的政治空氣就又被打入了冷宮。上述兩條原罪的升級版后來竟然出現(xiàn)在社會主義“文革”時期,。在虛幻的意識形態(tài)的教唆下,，非人性的階級斗爭將商人貶斥到無以復(fù)加的地步�,！岸匪脚蕖�,、“打倒走資派”、“割資本主義尾巴”,、“恨斗私字一閃念”成為潮流,，做生意、有錢,、富裕成了十分可恥,、可恨的事情。這個時候的商人連跪著生存的可能性都沒有了,，更談不上什么精神追求了,。
在此兩條原罪的陰影中，中國商人要想有一種具有獨立人格的精神品質(zhì)根本不可能,。1992年,，中國確定實行市場經(jīng)濟(jì)體制之后，中國社會對商人的認(rèn)識多了幾分尊重,，商人也被改稱為“企業(yè)主”,、“企業(yè)家”了,，其命運(yùn)迎來了比較好的時期。
然而,，真正的企業(yè)家精神在今天的中國仍是稀缺品,，因為政治生態(tài)中仍有太多的絆馬索，導(dǎo)致的結(jié)果就是企業(yè)家不得不跪著或半跪著生存,。
例如,，太多的行政法規(guī)逼迫企業(yè)家不去投資實體經(jīng)濟(jì)，反而讓他們?nèi)ネ稒C(jī),、賭博,，在樓市、股市,、期貨等市場中流連忘返,。巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱不無諷刺地說：“企業(yè)家不愿投資實體經(jīng)濟(jì)，原因之一：中國擁有世界上最龐大的行政法規(guī),。上一個實體項目,，要敲幾十個公章，面對幾千條"嚴(yán)禁",，幾百條"處罰",。如果嚴(yán)格執(zhí)法，實體企業(yè)家全要在監(jiān)獄里過年,。不能全抓,，就出現(xiàn)了選擇性執(zhí)法。去年(2011年)才取消的投機(jī)倒把罰款條例,，能把一半的民間資本罰為財政收入,。
“慶幸我退休啦�,！辈蛔鰧嶓w經(jīng)濟(jì)的企業(yè)家能有好的歸宿嗎?熱衷于投機(jī)行業(yè)的企業(yè)家精神是不是一種變態(tài)的精神追求呢?
再如,，金融行業(yè)的壟斷讓中小企業(yè)度日如年，一些創(chuàng)業(yè)的草根階層要么在刀尖上跳舞,，挑戰(zhàn)法規(guī)的彈性,，要么忍受高利貸的巨大風(fēng)險。沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“吳英案”就說明了壟斷行業(yè)害人不淺,。此外,，一些政府官員變本加厲的尋租行為也讓企業(yè)家擔(dān)驚受怕，度日如年,。
企業(yè)家精神的春天在哪里?
今天的世界是平的,，也應(yīng)該是個人本位的。當(dāng)美國人馬克·扎克伯格要把Facebook上市的消息傳到中國時,，中國的微博運(yùn)營剛在嘗試實名制,，何時能與Facebook鏈接在一起還是未知數(shù)。扎克伯格的成功與他的前輩比爾·蓋茨,、史蒂夫·喬布斯,、拉里·佩奇和謝爾蓋·布林一樣，都是美國個人本位創(chuàng)業(yè)夢的實踐者,。
整個世界在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動下進(jìn)入了個人本位時代,，個人覺醒的時代到了，而以集體為本位的政治生態(tài)終將被淘汰,。處在真正個人本位政治生態(tài)中的企業(yè)家,，才能站著而不是跪著或半跪著掙錢，企業(yè)家在此基礎(chǔ)上才能孕育出風(fēng)骨和精神,。
如果個人能夠深刻地意識到自我的權(quán)利和潛能,，并堅持把它發(fā)揮出來，那么他就有了一個企業(yè)家的作為,。如果他還能夠在經(jīng)營自我的同時,，還釋放出自由、平等,、博愛,、民主、法治,、創(chuàng)新,、超越等價值觀，那么他就具備了稀缺的企業(yè)家精神,，不僅裝備了身心,，還照耀了世界。
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作者: 風(fēng)隨意 時間: 2012-4-11 13:52
寫的很長,！沒看完,！。,。,。。,。,。
作者: 老鷹 時間: 2012-4-11 14:09
中國立法的本意之一是總有一條能治你。
作者: 單熱源 時間: 2012-4-11 15:45
史玉柱發(fā)了全國人民的心理才,。2 G* A. o: b6 W, I# c
腦白金是他的杰作,。把全國人民主的心態(tài)了解了。
$ K% x3 W; Q. D/ S8 @ 廣告打的也是心理戰(zhàn),。實際腦白金有多少營養(yǎng)價質(zhì)大家都清楚,。
/ d- J2 H* I' Q, h) w5 |2 H# p 因為當(dāng)時全國人民都在開放后十多年,，在外打工也有一點錢了，
/ n! h- v5 k0 M2 L5 \4 I7 t3 [ [ 再來把我國辦事送禮的心態(tài)掌握了,、說實話他對全國的官僚腐敗起了溫床效應(yīng),。因為剛從老毛的清廉官僚。到鄧小平的不管白貓黑貓,，只要能抓到錢就是好貓,。這時是個歷史性的改變。所以他把孔夫子：禮篇,、孝篇學(xué)好了,。回家看父母的虛榮心的攀比看到了,。! z% W% D$ Y3 u, k7 k6 o
后來又來了大批的跟他學(xué),、仿的保健品生產(chǎn)者。但全國人民也知道得差不多了,，所以他們沒有史玉柱那樣順,。也有做倒了的。因為人們都知道那只是別人打了你的心理戰(zhàn),。3 @0 a, J/ b/ \' G. A! P) E8 B; b
正在別人做與他同樣的事的時候,，他又開始改變他的戰(zhàn)略了。來對小孩子的孤單下一個良方,。做網(wǎng)絡(luò)游戲,。這又讓他站在前面。{:soso_e113:}{:soso_e113:}{:soso_e113:}哈哈哈,。我只有三笑了之,。
0 w- B7 E; R% k 所以他有多少錢我都不喜歡。只有點佩服他的洞察力,。因為他所得的錢有點不是那么我喜歡的,。當(dāng)原每個人都有自己來錢的方式與人心底線。
. ~; g# w; j/ J 我看每個人成功案例,。都會分析他為什么會成功,。他抓隹了那幾點。當(dāng)時的時代背景,。天時：是在什么時代,。地理、是在什么地方,，那里與別地方有什么不同,。人和、處在這時代的消費者與產(chǎn)品的滿意度,。; a9 k, F6 J% s7 _. p# E/ |
作者: 互通有無 時間: 2012-4-11 20:30
說得對,；但是中國的平民老百姓應(yīng)該比企業(yè)家還不如,。
作者: surfacer 時間: 2012-4-13 12:47
老屎賺錢是個天才5 {7 \8 x/ `# d% n+ _! C
呵呵，歷史方面的水平嘛,，也就是教科書與地攤文學(xué)的層次
作者: 桂花暗香 時間: 2012-4-14 08:49
有些錢賺的有點像 那個GDP 自己賺了,，對別人沒有什么益處。
作者: nulisp 時間: 2012-4-14 09:16
企業(yè)家是跪著或半跪著.那給企業(yè)家打工的員工是不是被人踩在腳下了?. O1 l& G$ E0 b- ]9 L L0 Y
作者: giantjichuji 時間: 2012-4-14 10:34
最差的廣告是他,，最好的廣告也是他啊
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