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本帖最后由 treasure 于 2014-2-4 21:02 編輯
《老子》第六十五章:“古之善為德者,,非以明民,,將以愚之�,!�
老子本來是一個(gè)引人“出世”超脫的哲人,,而在愚民政策方面卻是極端“入世”。說他極端,還不如說是一種破壞性的“入世”,。相對(duì)來看,,孔子是一種建設(shè)性、改良性的入世之道,。
數(shù)千年的封建社會(huì)統(tǒng)治階層都熱衷于此道,。當(dāng)今北朝鮮更是將此道演繹到了極致。如此愚民以保存自己的地位和利益的德性,,我認(rèn)為不能稱之為“德者”,,這種德性不符合天道,這樣的執(zhí)政者喪失執(zhí)政道德。
老子的理由是:民之所以難治是因?yàn)槊駥W(xué)好了知識(shí),變聰明了,,民就不好管了,,不服管了,,騙也不好騙了,于是就想造反。所以,老子說:“以智治國(guó),,國(guó)之賊;不以智治國(guó),,國(guó)之福,。”
老子的《道德經(jīng)》給人們描述了一個(gè)超現(xiàn)實(shí),、超物質(zhì)的理想世界,,體現(xiàn)了客觀世界在人類唯心思維中的理性反映。人們研讀《道德經(jīng)》,,可以理順人類的思維方式,便于人們探索客觀世界,。通過對(duì)老子的愚民政策的分析觀察,,我們不禁要問:老子到底想把人類社會(huì)引向何處?什么樣的社會(huì),,人與人的關(guān)系在老子心目中應(yīng)該是怎樣的呢,?
在第八十章,倒數(shù)第二章,,老子給出了答案,,同時(shí)也給統(tǒng)治者出了招:把國(guó)家變小,幾個(gè)人,,數(shù)十人就是一個(gè)國(guó)家(這不是國(guó)家,,這是監(jiān)獄化的小實(shí)體),讓發(fā)明出來的工具用具,如農(nóng)具,、祭器,、車輪、橋梁,、道路,、房屋都銷毀掉。讓人們不能使用這些用具,,最好是只用石器,、結(jié)繩記事、鉆木取火,。這是第一招,。
第二招:讓老百姓怕死,所以要嚇民,。這招更毒,,不僅是愚民,更是嚇民,�,!耙运缿种薄�
第七十四章有一句名言:“民不畏死,,奈何以死懼之,。”,,說明了老子心目中是:如果民不怕死了,,一切國(guó)將不國(guó)了,再也管不住了,,所以要嚇民,,讓民畏死。
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