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本帖最后由 treasure 于 2014-2-4 21:02 編輯
《老子》第六十五章:“古之善為德者,,非以明民,將以愚之,�,!�
老子本來(lái)是一個(gè)引人“出世”超脫的哲人,而在愚民政策方面卻是極端“入世”,。說(shuō)他極端,,還不如說(shuō)是一種破壞性的“入世”。相對(duì)來(lái)看,,孔子是一種建設(shè)性,、改良性的入世之道。
數(shù)千年的封建社會(huì)統(tǒng)治階層都熱衷于此道,。當(dāng)今北朝鮮更是將此道演繹到了極致,。如此愚民以保存自己的地位和利益的德性,我認(rèn)為不能稱之為“德者”,,這種德性不符合天道,,這樣的執(zhí)政者喪失執(zhí)政道德。
老子的理由是:民之所以難治是因?yàn)槊駥W(xué)好了知識(shí),,變聰明了,,民就不好管了,,不服管了,騙也不好騙了,,于是就想造反,。所以,老子說(shuō):“以智治國(guó),,國(guó)之賊,;不以智治國(guó),國(guó)之福,�,!�
老子的《道德經(jīng)》給人們描述了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)、超物質(zhì)的理想世界,,體現(xiàn)了客觀世界在人類唯心思維中的理性反映,。人們研讀《道德經(jīng)》,可以理順人類的思維方式,,便于人們探索客觀世界,。通過(guò)對(duì)老子的愚民政策的分析觀察,我們不禁要問(wèn):老子到底想把人類社會(huì)引向何處,?什么樣的社會(huì),,人與人的關(guān)系在老子心目中應(yīng)該是怎樣的呢?
在第八十章,,倒數(shù)第二章,,老子給出了答案,同時(shí)也給統(tǒng)治者出了招:把國(guó)家變小,,幾個(gè)人,,數(shù)十人就是一個(gè)國(guó)家(這不是國(guó)家,這是監(jiān)獄化的小實(shí)體),,讓發(fā)明出來(lái)的工具用具,,如農(nóng)具、祭器,、車輪,、橋梁、道路,、房屋都銷毀掉,。讓人們不能使用這些用具,最好是只用石器,、結(jié)繩記事,、鉆木取火。這是第一招,。
第二招:讓老百姓怕死,,所以要嚇民,。這招更毒,不僅是愚民,,更是嚇民,。“以死懼之”,。
第七十四章有一句名言:“民不畏死,,奈何以死懼之�,!�,,說(shuō)明了老子心目中是:如果民不怕死了,一切國(guó)將不國(guó)了,,再也管不住了,,所以要嚇民,讓民畏死,。
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