| 在中國(guó)人的教育辭典里,，“師傅”與“師父”是兩個(gè)與教師密切相關(guān)的概念，但在日常生活中很多人不了解“師傅”與“師父”區(qū)別在哪里,，往往混用這兩個(gè)稱(chēng)呼,。這提醒我們，有必要通過(guò)梳理“師傅”與“師父”這兩個(gè)稱(chēng)呼所指的演變,，辨析清楚它們之間的關(guān)系,，看混用這兩個(gè)稱(chēng)呼是否適宜。 “師傅”一詞,，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了,，而且從一開(kāi)始就是用來(lái)指老師的�,！稑b梁傳》昭公十九年有這樣的說(shuō)法：“羈貫成童,，不就師傅，父之罪也�,！边@句話(huà)的意思是說(shuō)年已8歲的兒童,，如果不進(jìn)學(xué)從師，那是父親的罪過(guò),�,！度纸�(jīng)》所說(shuō)的“子不教，父之過(guò)”,，說(shuō)的就是這一意思,。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)老師為師傅，還有另外一條材料可以佐證,。根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》的記載，在呂不韋的操縱下,，在趙國(guó)做人質(zhì)的秦公子異人終于回到了秦國(guó),。秦王令異人試誦詩(shī)書(shū)，異人推辭說(shuō)：“少棄捐在外,，嘗無(wú)師傅所教學(xué),，不習(xí)于誦�,！边@里師傅與教學(xué)關(guān)聯(lián),，顯然指的是老師。 秦漢以后,，師傅由泛指從事教學(xué)工作的老師,，演變?yōu)榱藢?zhuān)指帝王(包括帝和王)的老師。師傅的這一意義,，來(lái)源于太師和太傅的合稱(chēng),。《史記·吳王濞傳》：“吳太子師傅皆楚人,�,！庇梢粋�(gè)“皆”字，可見(jiàn)“師”和“傅”是并列關(guān)系,�,！妒酚洝分�9處11次出現(xiàn)的“師傅”，都是這一意思,。這時(shí)的“師傅”,，總是和“宮廷”、“東宮”,、“儲(chǔ)君”,、“太子”、“皇子”等字眼聯(lián)系在一起。從西漢到南宋,，這是師傅最通常的所指,，明清時(shí)期，依然保留了這一意義,。 顯然是因?yàn)椤皫煾怠钡牡匚惶�,、聲望太高，所謂的“身為師傅,，貴極人臣”,，這一稱(chēng)呼因此具有了一定的排他性。從西漢到南宋,，“師傅”的涵義幾乎為帝王之師這一特定的所指獨(dú)占,，很少例外。從南宋開(kāi)始,，“師傅”的所指逐漸下移,，平民百姓的教師也可以蒙受此稱(chēng)。如朱熹既用師傅來(lái)稱(chēng)呼帝王之師,，也用來(lái)稱(chēng)呼一般的授業(yè)者,。至于用師傅來(lái)稱(chēng)呼工、商,、戲劇等行業(yè)中傳授技藝的人,，則是清代中后期以后的事情。按工人們?cè)诠S互稱(chēng)“師傅”的習(xí)慣,，稱(chēng)任何一個(gè)成年人尤其是年長(zhǎng)的人為師傅,，則更是 20世紀(jì)60年代的事情。 “師父”之稱(chēng),，不僅出現(xiàn)得較晚,，而且使用的頻率也非常有限�,！端膸�(kù)全書(shū)》雖然有數(shù)百次的出現(xiàn),，但大都別有所指，與我們要討論的“師父”不同,。 “師父”的稱(chēng)呼,，是在唐代出現(xiàn)的。姚思廉的《梁書(shū)》中,，說(shuō)高祖德皇后郗徽的祖父郗紹,，曾任“宋國(guó)子祭酒，領(lǐng)東海王師父”,。在《文苑英華》中,，“師父”也一再出現(xiàn),。其中所指，和“師傅”完全相同,，既有泛指從事教學(xué)工作的老師,，如“臣雖駑劣不才，竊服師父之訓(xùn)”,；也有特指帝王的老師,，如“乘箕入相，就三命而作鹽梅,；投釣升朝,，封四履而稱(chēng)師父”。 唐朝以后,，“師父”開(kāi)始用來(lái)指具有特殊技能的人,。南唐尉遲偓的《中朝故事》記載唐咸通年間，有個(gè)幻術(shù)藝人在京城表演,。在一次表演失敗之后,，他向觀眾賠禮致歉說(shuō)：“某乍到京國(guó)，未獲拜所有高手,，在此致此。小術(shù)不行,，且望縱之,，某當(dāng)拜為師父�,！北彼钨M(fèi)袞的《梁溪漫志》記載,，高郵強(qiáng)盜尉九，疾足善走,，日行數(shù)百里,，氣勢(shì)猛壯，白天吃喝,，夜則為盜,。有一天早食時(shí)，被一個(gè)道人“呼為師父,，且拜之”,。這里一個(gè)善于幻術(shù)，一個(gè)疾足善走,，都是具有特殊技能的人,。 在元明時(shí)期，“師父”往往用作對(duì)和尚,、道士的尊稱(chēng),。如耶律楚材的《湛然居士集·寄萬(wàn)松老人書(shū)》中,，有“嗣法弟子從源頓首再拜師父丈室”之語(yǔ)；“錫號(hào)帝師”的著名僧人八思巴,，當(dāng)時(shí)士人大都稱(chēng)他為“師父”,。《元史·刑法志》中,，也有“諸僧道盜其親師祖,、師父及同師兄弟財(cái)者”之說(shuō)。對(duì)于俗人依循僧寺禮儀,，稱(chēng)僧人為“師父”,，清初學(xué)者藍(lán)鼎元曾予以指斥：“凡遇禿廝，皆呼師父,。不思此何人也,，而師之父之?”(《鹿洲初集》卷十四)這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)稱(chēng)僧人為師父的普遍。 “師傅”作為尊稱(chēng),，當(dāng)然含有尊敬的情感在內(nèi),，而“師父”將“師”作“父”一般地敬重，感情顯然更加深摯,。由于受重教尊師觀念的影響,，在傳統(tǒng)的觀念中，父親和老師具有同等重要的意義,，舊時(shí)更為普遍使用的“父師”一詞,，就典型地體現(xiàn)了這點(diǎn)�,！案干�,，師教之”、“一日為師,，終身為父”,，在一個(gè)人的成長(zhǎng)道路上，父親有生養(yǎng)之恩,，老師有教育之誼,。“師父”的稱(chēng)呼,，在保留了原有的傳授知識(shí)或技藝的意思之外,，還灌注了更多的情感色彩，表現(xiàn)了古人對(duì)老師猶如對(duì)父親一樣的感情,�,！扒业朗恐Q(chēng)受業(yè)師，則曰師父：于師前自稱(chēng),，則曰弟子,，此理之正也,。”(《王端毅奏議》卷十三)無(wú)論是僧道還是俗人,，稱(chēng)呼自己愛(ài)戴的老師為“師父”,，于理為然，于情洽切,。 “師傅”和“師父”最基本的意義是相通的,，這就是指?jìng)魇谥R(shí)或技藝的人。相對(duì)于“師傅”而言,，“師父”的所指更加寬泛一些,，它包含了“師傅”的一切意義。在很多情況下,，這兩個(gè)詞可以混用,。如《榖梁傳》中的“師傅”，在《白孔六帖》和《淵鑒類(lèi)函》中就寫(xiě)作“師父”,。一個(gè)人只要對(duì)自己的師傅深懷敬意,，師傅的年齡和自己的父親相當(dāng)，他就完全可以稱(chēng)呼自己的“師傅”為“師父”,。 |
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