混亂——當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值困境

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談?wù)搰?guó)人的價(jià)值觀會(huì)涉及到民族自尊心,、個(gè)人情感,，這是一個(gè)容易做出判斷、卻難以一言九鼎的話題,�,！　〗裉熘袊�(guó)作為所謂的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，無論是在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,，還是人文社科領(lǐng)域,，短處是顯而易見的。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)沒有多少人坐冷板凳讀書思考寫作,，即使有一些也極度邊緣化,，言論空間則充斥著“咳風(fēng)唾地”的口水表達(dá)。
% i4 O. h0 q9 p/ Q" y　　這些令人沮喪的事實(shí)會(huì)使我們懷念起祖先的光榮,，懷念老子、孔子們的偉大,。確實(shí),，傳統(tǒng)中國(guó)文明有著不容爭(zhēng)辯的價(jià)值觀，老子,、孔子,、墨子們?cè)凇拜S心時(shí)代”實(shí)現(xiàn)的精神性超越，至今仍是人類最可寶貴的遺產(chǎn)之一,。但無論是陰陽之道,、易道邏輯、兼愛思想、道德黃金律,、仁義倫理坐標(biāo)⋯⋯我們后人難以說這是我們當(dāng)代人的價(jià)值觀,。換句話說，這些美好的思想,、信仰,、情感，是書本上的,、傳統(tǒng)的,，而不是實(shí)際的、當(dāng)下中國(guó)的⋯⋯我們當(dāng)代中國(guó)人流行的是“狼圖騰”“硬道理” “活著”“說不”或“不高興”,。
　　因此,，談?wù)撝袊?guó)價(jià)值觀不是一個(gè)能夠討巧的事。即使中國(guó)人自己,，在康梁變法之后,，也明白我們?cè)趦r(jià)值觀上一塌糊涂，難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代危機(jī),。面對(duì)西方文明,，傳統(tǒng)中國(guó)必須回應(yīng)、轉(zhuǎn)化,，以立足于現(xiàn)代文明之列,。
  F) l$ g! E% N2 b2 P1 o: _) U　　牟宗三先生曾說過，20世紀(jì)以來的中國(guó)是材料的世紀(jì),，不是形式的世紀(jì),。我們的精英和人民，幾代人的人生努力,，只不過是文明眼里的材料,，有待他人來審斷。直到今天,，我們有著世界上硬件如大樓蓋得最好的大學(xué),，但我們教育出來的人才多半只是材料而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上人才,。以至于美國(guó)的中國(guó)問題專家裴敏新最近談中國(guó)高等教育,，說社會(huì)中上層用腳投票，把他們的孩子送到國(guó)外接受高等教育,，“是一個(gè)十分理性的決策”,。
　　如果我們從這些角度考慮現(xiàn)代中國(guó)價(jià)值觀問題，我們大概能夠理解,，新儒家所說的“坎陷”只是一個(gè)表面現(xiàn)象,。照其所說,，中國(guó)在遇到西方價(jià)值觀之前，似乎還有足堪驕傲的價(jià)值,，似乎還有足夠自處,、上下和諧相處、對(duì)外共處等等的信念,、規(guī)則,。但事實(shí)上，明清的陋規(guī)即潛規(guī)則,，李鴻章總結(jié)的外交 “打痞子腔”等等已經(jīng)證實(shí),，我們?cè)诿髑逯�際即已失去了立身處世的信念和價(jià)值。
% C5 p; g+ `5 n8 [- E　　因此,，“坎陷”一說其實(shí)是自欺欺人,，它跟一百年來政治家、實(shí)業(yè)家們說的“實(shí)業(yè)救國(guó)”“科技救國(guó)”“趕超戰(zhàn)略”等說法異曲同工,，即我們先不管文化,、信仰，我們先把自己的國(guó)家規(guī)模,、國(guó)民經(jīng)濟(jì),、GDP等等搞起來再來談價(jià)值，再來談文明模式,。好像我們把有價(jià)值有信仰先放置一邊,，我們放低身段，是為了跟西方人站到同一層面講實(shí)力,。
' e) D" A& Z' x! x  n3 B　　這個(gè)官產(chǎn)學(xué)領(lǐng)域的“坎陷”表達(dá)看來是權(quán)宜的,、實(shí)用主義的，本質(zhì)上是自欺欺人,，它跟傳統(tǒng)中國(guó)的衰世表現(xiàn)并無二致,。湯顯祖、馮夢(mèng)龍,、曹雪芹,、龔自珍等傳統(tǒng)中國(guó)一流的文化人，反倒是真誠(chéng)地意識(shí)到中國(guó)文化的衰敗,，他們誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)自己處于歷史的黑暗期,。即在明清之際，中國(guó)的上層精英和下層民眾已經(jīng)無能賦予中國(guó)文明以新的形式,。明朝中后期的士人之所以崇拜王陽明，就是因?yàn)橥蹶柮魈峁┝艘惶姿枷雰r(jià)值體系,。殊不知,，王陽明的思想不足以給萌芽出新的生產(chǎn)關(guān)系的中國(guó)以安身立命的價(jià)值,。平民大眾時(shí)代的來臨、市民文化,、個(gè)人主義⋯⋯等等絕非王陽明向內(nèi)求的“良知”即可落實(shí),。
　　就是說，中國(guó)出現(xiàn)了新的生活生產(chǎn)現(xiàn)象,，中國(guó)的上層精英難以為其背書證明,。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中曾說：“有許多的事物，當(dāng)歐洲人還沒有發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,，中國(guó)人早已知道了,，但是他們不知道怎樣加以利用�,！笨梢�,，他在當(dāng)時(shí)即已洞明：中國(guó)人能夠提供材料，卻難以抽象,，難以總結(jié),。換句話說，中國(guó)人對(duì)資源的利用率極低,。
　　中國(guó)人對(duì)知識(shí)資源利用低,，這一點(diǎn)少有人強(qiáng)調(diào)。社會(huì)發(fā)展,，給人尤其給精英人群提供了足夠豐富的材料,，供其總結(jié)、提煉,、示范,，但中國(guó)的精英人群少有優(yōu)秀者、高貴者,、誠(chéng)實(shí)者來完成這樣的工作,。最近一二十年的中國(guó)社會(huì)發(fā)展,，跟西方上個(gè)世紀(jì)五六十年代有類似之處,，但西方人產(chǎn)生了《在路上》《等待戈多》《單向度的人》《伊甸園之門》《寂靜的春天》等文學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)巨著，產(chǎn)生了“存在主義”思潮,、“垮掉的一代”,、學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)⋯⋯產(chǎn)生了薩特、阿隆,、阿倫特,、馬爾庫(kù)塞、羅爾斯等大才……而我們中國(guó)幾乎交了白卷,。
# u7 I. s2 R3 e4 E　　因此,，談?wù)撝袊?guó)價(jià)值觀,，在很大程度上是對(duì)中國(guó)精英階層的批評(píng)、質(zhì)疑和省思,，這也是今日中國(guó)社會(huì)呼喚精英責(zé)任倫理的原因之一。政治倫理,、企業(yè)家責(zé)任,、學(xué)者良心,、財(cái)富的品質(zhì)、貴族的含義⋯⋯等等,，都是要求精英階層為中國(guó)負(fù)起責(zé)任。這種呼喚,，在方法上跟王陽明的路徑并無二致，其效果已見諸歷史

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任何國(guó)家,，要有精英階層,，這個(gè)精英階層是有禮儀廉恥的，沒有了這些,，有多少銀子,，有啥用途？
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  K/ p/ v# x3 t) b8 |0 s國(guó)家中的某一部分人,，可以奢華,，這沒有關(guān)系,，但要你做事的時(shí)候，要出來做事,，沒有這個(gè)精神，買多少名牌都沒有意義,，二戰(zhàn)時(shí),，英王向世界宣布，不會(huì)撤往海外領(lǐng)地,，誓與英倫共存亡,，百姓其實(shí)不關(guān)心你奢華生活，到要你出來的時(shí)候,，你得在,，

貴族是干什么的？是打仗的,？你看巴頓,，富家公子，再看老麥,，富家公子,，包括英國(guó)，德國(guó)的戰(zhàn)將,，許多是富家公子,，但愿意出來打仗，有必死的決心,，老麥,，羅斯福都安排新型潛艇接他走，但拒絕從水下撤走,，要走一定要從水面走,，那是一種志氣，哈,。

你再看人家的學(xué)者在干什么,？看看人家的論文，有些論文寫好多年才成文,，

你再看我國(guó)的富家公子,，精英階層，學(xué)者都在干什么,？當(dāng)一個(gè)國(guó)家發(fā)展到一切都用銀子衡量的時(shí)候,，就誰都沒治了。

綠人科技

到底是“劣根性” ？還是因?yàn)楦F困導(dǎo)致了價(jià)值觀的變化,？還是因?yàn)閮r(jià)值觀的變化導(dǎo)致了窮困,？

抹香鯨

青年思想家，余世存寫的 ,，早先看過,。
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everfree

余世存《類人孩》,，很有力度,。

buttnofly

那種精神層面的東西中國(guó)現(xiàn)在太少了

buttnofly

那種精神層面的東西中國(guó)現(xiàn)在太少了

取經(jīng)路上的唐僧

禮義廉恥在中國(guó)已經(jīng)沒有了，所以現(xiàn)在又搬出來了“雷鋒”,。

water_aikang

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everfree

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