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一件好的作品帶來的滿足感不必言說,。我相信三四十年代歐美的汽車設(shè)計者們是常常有這種滿足感。不論看實物,，還是看老片子中那些汽車,，都令我著迷。連兩三代人后的我都被吸引,，其設(shè)計靈感肯定是發(fā)自內(nèi)心,，肯定是以滿心的熱情做出，這設(shè)計中,，功利心是不能超出對生命對時光的尊重的——起碼這是我的判斷,，大家可以見仁見智。我想說的是,，真正有生命力的設(shè)計必須是懂得尊嚴(yán)懂得生命可貴的人才能做出的,。這個觀點在這里得到佐證：
第一次讀到這個故事，我被深深地震撼了。
“金字塔的建造者,，絕不會是奴隸,，而只能是一批歡快的自由人�,！�
1560年,，瑞士鐘表匠布克在游覽金字塔時，做出這一石破天驚的推斷,。很長的時間,，這個推論都被當(dāng)作一個笑料。
然而,，400年之后,，也即2003年，埃及最高文物委員會宣布：通過對吉薩附近600處墓葬的發(fā)掘考證,，金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的,，而非希羅多德在《歷史》中所記載——由30萬奴隸所建造。
歷史在這里發(fā)生了一個拐點,，穿過漫漫的歷史煙塵,，400年前，那個叫布克的小小鐘表匠,，究竟憑什么否定了偉大的希羅多德,？何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的？
埃及國家博物館館長多瑪斯對布克產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣,，他一定要破解這個謎團(tuán),。
真相一步步被揭開：布克原是法國的一名天主教信徒，1536年,，因反對羅馬教廷的刻板教規(guī),，鋃鐺入獄。由于他是一位鐘表制作大師,，囚禁期間,，被安排制作鐘表。在那個失去自由的地方,，布克發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么高壓手段,，自己無論如何都不能制作出日誤差低于1/10秒的鐘表；而在入獄之前,，在自家的作坊里,，布克能輕松制造出誤差低于1/100秒的鐘表。為什么會出現(xiàn)這種情況呢,？布克苦苦思索,。
起先,，布克以為是制造鐘表的環(huán)境太差，后來布克越獄逃跑,，又過上了自由的生活,。在更糟糕的環(huán)境里，布克制造鐘表的水準(zhǔn),，竟然奇跡般地恢復(fù)了,。此時，布克才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準(zhǔn)確度的不是環(huán)境,，而是制作鐘表時的心情,。
在布克的資料中，多瑪斯發(fā)現(xiàn)了這么兩段話：“一個鐘表匠在不滿和憤懣中,，要想圓滿地完成制作鐘表的1200道工序,，是不可能的；在對抗和憎恨中,，要精確地磨銼出一塊鐘表所需要的254個零件,，更是比登天還難�,！�
正因為如此,，布克才能大膽推斷：“金字塔這么浩大的工程,，被建造得那么精細(xì),，各個環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無縫，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人,。難以想象,，一群有懈怠行為和對抗思想的奴隸，絕不可能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進(jìn)去,�,！�
布克后來成為瑞士鐘表業(yè)的奠基人與開創(chuàng)者。瑞士到現(xiàn)在仍然保持著布克的制表理念：不與那些強(qiáng)制工人工作或克扣工人工資的外國企業(yè)聯(lián)合,。他們認(rèn)為那樣的企業(yè)永遠(yuǎn)也造不出瑞士表,。
也就是說：在過分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管的地方，別指望有奇跡發(fā)生,，因為人的能力,，惟有在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平,。
電光石火,，石破天驚，我想到了我們的教育,。
當(dāng)前,，我們的教育生態(tài),，恰恰就是以束縛、控制,、壓制,、監(jiān)管為特征；以大負(fù)荷,、高速度和快節(jié)奏為根本,；以每節(jié)課都是最后一課，每次測驗都是最后一考相要挾,。我們把水靈靈的教育業(yè),，弄成了干巴巴的制造業(yè)。我們只有制造,，沒有教育,。我們只有統(tǒng)一模型的產(chǎn)品，沒有千姿百態(tài)的學(xué)生,。
教育,，絕不可能在恐懼中產(chǎn)生。
恐懼會讓學(xué)生失去生命的安全感,，在這種傾斜之下,，學(xué)生的心靈只有小心翼翼地自我保全，沒有活潑潑地主動發(fā)展,。這樣的制造出來的學(xué)生,，他們的心靈，既不會完整,，更不會幸福,。最要命的是，久而久之,，一種平和的,，充滿好奇心的教育稟賦逐漸淪喪了。世界一片黑暗,。
而真的教育必須是：你的心不再被恐懼占領(lǐng),，不再被理想、符號,、詞語所裹挾,，你必須敞開你所有的心靈和毛孔，直接和世界肌膚接觸,。你能聞見世界的味道和氣息,，觸摸到它的柔軟和質(zhì)地，你的所見才是真實,、永恒,、不受時間限制的東西,。當(dāng)然，你要真正的實現(xiàn)它,，還需要深刻的洞察力,、領(lǐng)悟力以及堅忍力，你得永遠(yuǎn)保持你的敏感,，并且和慣常的習(xí)性賽跑,。
教育的意義是幫助你從孩提時代開始就不要去模仿任何人，永遠(yuǎn)都做你自己,。我們必須杜絕依賴,，依賴某個人或者某個觀念，通過依賴激勵自己,，就會產(chǎn)生恐懼,，這是虛假的激勵。教育必須從生活中來,，向生命里去,，天地有大美而不言，萬事都能激勵人,。葉片的落下,、鳥兒的死亡，人們的行為舉止,。如果你注意這一切,，你就一直在學(xué)習(xí)。保持永不停息的探索的心靈,，從觀察,、掙扎,、快樂與眼淚中學(xué)習(xí),。
當(dāng)我們永遠(yuǎn)處在發(fā)問之中，做一個世界的探詢者,，并且努力尋找事情的真相,，我們就永遠(yuǎn)處在發(fā)展之中。人本來就是一個不完美的,，但卻知道自己不完美,，并努力使自己完美的一種生物。不斷地累積,，不斷地豐富,，永遠(yuǎn)處在變化之中，這是人的局限,，也是人的發(fā)展,。
如果一個人說他什么都知道了,，那么他已經(jīng)是死人了；如果一個人認(rèn)為他什么都不知道,，但一直在發(fā)現(xiàn)與了解,，他不急于尋找終點，也不想達(dá)到什么或變成什么,，只問攀登不問高,。這種人才是活生生的，這樣的人生就是真理,。
金字塔必須由自由人建造,，教育，也必須在自由中產(chǎn)生,。
唯有自由的人,，才有感悟的閑暇，創(chuàng)造的快樂,。我們每天都在創(chuàng)造,，我們?yōu)樽约旱膭?chuàng)造而感動，我們獨立賦予自己學(xué)習(xí)的意義,，選擇我們自以為有價值的生命質(zhì)感,。這個時候，我們的靈感在飛揚,，思維在穿越,，微笑和友誼都在潛滋暗長。
為了自由,，我們還必須摒棄經(jīng)驗,。經(jīng)驗不能使人自由，透過經(jīng)驗學(xué)習(xí),，只是根據(jù)個人原有的局限所造出來的新模子,，這個模子會阻礙人找到真正的自由。榜樣有時候也是,。自由是對自己的不斷認(rèn)識,，從而達(dá)成的對人和世界的認(rèn)識。
遺憾的是,，現(xiàn)在教育最缺乏的就是自由,。對自由最大的壓制就是教訓(xùn)，我們只有教訓(xùn),，沒有教育,。
教訓(xùn)和教育，一字之差,，謬以千里,。我們往往把“教”與“訓(xùn)”混為一談,；但是在儒家兩大作品《論語》和《學(xué)記》中，不但根本找不到一個“訓(xùn)”字,，甚至連“教”字也用得極為少見,。
“學(xué)”是主動的，“教”是被動的,，主動地“學(xué)”比被動地“教”更為有效,，因此《論語》中有56個“學(xué)”字，《學(xué)記》中有48個“學(xué)”字,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“教”字出現(xiàn)的頻率,。
教育，只有在自由的狀態(tài)下,，才可能發(fā)生,。為了提倡主動學(xué)習(xí)，反對強(qiáng)加于人,，孔子不僅有“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎”等主動學(xué)習(xí)的愉悅感受，還有“人之患,，在好為人師”等諄諄告誡,。
真正的教育不應(yīng)有也不會有訓(xùn)的成分；舍此,，我們何以解釋“教學(xué)相長”,？師生圍繞著問題，共同經(jīng)歷或者重新經(jīng)歷原初發(fā)現(xiàn)的偉大喜悅,。
偉大的教育家蒙特梭利則從人格培養(yǎng)的角度分析了強(qiáng)迫教育的危害,。她說：“一個兒童，如果沒有學(xué)會獨自一個人行動,，自主地控制他的作為,，自動地管理他的意志，到了成人以后,，他不但容易受到別人指揮,，并且遇事非依賴別人不可,。一個學(xué)校里的兒童,，如果不斷地受教師干涉，禁止,，呵斥,，以至于詬罵，結(jié)果會變成一種性格上很復(fù)雜的可憐蟲,�,！�
而一個可憐蟲注定是教育的殘次品,。
如何制造出金字塔，注定是那些自由的人,。教育,，如何真正地發(fā)生？注定要讓學(xué)生獲得自由,，免于恐懼,。在現(xiàn)有的教育體制下，我們永遠(yuǎn)不會培養(yǎng)出真正的大師,。
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發(fā)表于 2015-2-20 21:15:19
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伸手黨/灌水/看不懂
樓主
發(fā)表于 2015-2-20 22:01:56
