我們是龍的傳人還是狼的傳人?ffice ffice" />
, |0 V8 J$ w5 z0 y3 s文/安波舜 % k$ ]! a( o9 I3 x$ n; B* a
' P9 k: Y0 J, r; ]' B這是世界上迄今為止惟一一部描繪,、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”,。閱讀此書,,將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴,。因為它的厚重,因為它的不可再現(xiàn),。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失,,所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化,留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文
# u8 j! F5 u5 H8 ?2 @& f1 V0 M字符號,。如果不是因為此書,,狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動機(jī),就會像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣,,遠(yuǎn)離我們的地球和人類,,漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里,漠視著我們的無知和愚昧,。
8 m0 r4 R; x' V1 `' P* [' f因而,,能夠在自然式微,物種迅速減少,,人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天,,讀到這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說,實在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn),。千百年來,,占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒,畏狼如虎,、憎狼為災(zāi),,漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見,更遑論為狼寫一部書,,與狼為伍探微求真了,。 & G6 S3 S. z0 [7 j! W* L# q
感謝本書的作者先生。30多年前,,作為一名北京知青,,他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊,長達(dá)11年,。直到1979年考入中國社會科學(xué)院的研究生院,。在草原,他鉆過狼洞,,掏過狼崽,,養(yǎng)過小狼,與狼戰(zhàn)斗過,,也與狼纏綿過,。并與他親愛的小狼共同患難,經(jīng)歷了青年時代痛苦的精神“游牧”,。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧,,徑直來到謎團(tuán)的中心。是狼的狡黠和智慧,、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格,、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力,,使與狼結(jié)下了不解之緣,。狼是草原民族的獸祖、宗師,、戰(zhàn)神與楷模,;狼的團(tuán)隊精神和家族責(zé)任感;狼的智慧,、頑強(qiáng)和尊嚴(yán),;狼對蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對草原生態(tài)的保護(hù);游牧民族千百年來對于狼的至尊崇拜,;蒙古民族古老神秘的天葬儀式,;以及狼嗥、狼耳,、狼眼,、狼食、狼煙,、狼旗……有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié),,均使作者沉迷于其中,從而進(jìn)行了30余年的研究與思索,,寫出了這部有關(guān)人與自然,、人性與狼性,、狼道與天道的長篇小說。如今,,正值中國社會轉(zhuǎn)型,,而農(nóng)耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時,學(xué)者終于為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號,,最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命,,成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。
7 ` v" o% w! K$ w本書由幾十個有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成,,情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘,。讀者可從書中每一篇章、每個細(xì)節(jié)中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感,,令人欲罷不能,。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣,、伏擊,、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對氣象,、地形的巧妙利用,;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情,;狼與草原萬物的關(guān)系,;倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程——無不使我們聯(lián)想到人類,進(jìn)而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問:當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸,?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因,?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族,還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù),?為什么中國馬背上的民族,,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因,,是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化,? 1 H6 G9 `- C! s. V" n- u
于是,我們不能不追思遙想,,不能不面對我們曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問:我們口口聲聲自詡是炎黃子孫,,可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來?華夏民族的“龍圖騰崇拜”,,是否將從此揭秘,?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?
7 x/ j6 {9 E, w$ h1 e* i2004年3月 |