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中國工程院自2004年起,，歷時(shí)三年組織相關(guān)院士及大型企業(yè),、工程負(fù)責(zé)人,，在中國自然辯證法研究會熱心此題目的哲學(xué)工作者參與下,，通過一系列研討會,、論壇,、專題案例分析的基礎(chǔ)上,，凝煉、撰寫了《工程哲學(xué)》一書,。這對于正在進(jìn)行世界上最大規(guī)模工程活動的中國及中國工程技術(shù)人員無疑是十分及時(shí),、大有裨益的。3 T" |2 X) k' `
“工程”一詞古已有之,，在我國始于南北朝,，常指土木工程，但亦有將工程一詞泛用的,，如在元代《元史·韓姓傳》中提到過“讀書工程”,，以借喻每日讀書的進(jìn)度。西方出現(xiàn)“工程”（Engineering）這一詞則要到17世紀(jì)至18世紀(jì),，開始用于指戰(zhàn)爭設(shè)施的建造活動,。到了近代則演變成將自然科學(xué)的原理應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)各部門中去,，并通過工程思維的升華，系統(tǒng)成工程管理方法,，將工藝訣竅（Know-how）和優(yōu)化后的工程程序等綜合而形成的各工程學(xué)科的總稱,，例如：礦冶工程、土木工程,、機(jī)械工程,、水利工程、化學(xué)工程,、海洋工程,、生物工程、航空,、航天工程等,。當(dāng)然即使到了現(xiàn)代，工程這個(gè)詞也常被泛用,，如美國的曼哈頓工程,、阿波羅工程，所指的并非某一學(xué)科的工程技術(shù),，而是一項(xiàng)龐大的多學(xué)科綜合性任務(wù)或項(xiàng)目,，因?qū)儆诒Ｃ芏昧艘粋�(gè)與實(shí)際內(nèi)容并不相干的中性名詞。至于我國的希望工程和菜籃子工程等,，則更是一項(xiàng)社會項(xiàng)目與任務(wù)的簡稱,。顯然，本書涉及的“工程”一詞都是指狹義的“工程”,，或原意的“工程”,。
4 _& k6 K, S b: x 那么什么是工程呢？我以為工程是人類的一項(xiàng)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動,，是人類為了改善自身生存,、生活條件，并根據(jù)當(dāng)時(shí)對自然規(guī)律的認(rèn)識,，而進(jìn)行的一項(xiàng)物化勞動的過程,，它應(yīng)早于科學(xué)，并成為科學(xué)誕生的一個(gè)源頭,。所謂改善生存,、生活條件，中國人自古以來就習(xí)慣地把它們簡約為“衣,、食,、住、行”�,？梢哉f一部人類文明進(jìn)化的歷史,，從物質(zhì)方面來看無非是從狩獵捕魚、刀耕火種到馴養(yǎng)畜禽,、育種精耕,；從樹葉、獸皮蔽體到紡織制衣,，乃至以服飾成為官階,、時(shí)尚的標(biāo)幟；從搭巢挖穴而居,，到造屋筑樓,、興建市鎮(zhèn)；從修土路搭木橋,、乘坐馬車,、帆船，到構(gòu)建高速公路,、鐵路四通八達(dá),，洲際航線朝發(fā)夕至�,？傊@一切都離不開工程活動,，都和每個(gè)時(shí)期人類對自然規(guī)律的認(rèn)識水平及對相關(guān)技術(shù)的綜合集成能力有關(guān)。因此,，工程決不是單一學(xué)科的理論知識的運(yùn)用，而是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合實(shí)踐過程,，它具有巨大的包容性和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性特點(diǎn),，只要看一只簡單的電子手表或一艘復(fù)雜的載人航天飛船就可得知，雖然其大小,、價(jià)值差異極大,，卻都包含有力學(xué)、材料學(xué),、機(jī)械學(xué),、信息學(xué)等多學(xué)科的集成。所以說“工程科學(xué)技術(shù)在推動人類文明的進(jìn)步中一直起著發(fā)動機(jī)的作用”（江澤民同志在2000年國際工程科技大會上的講話）,。7 V. \" A) F) A2 P
既然工程所面對的任務(wù),，是改善人類生存的物質(zhì)條件，是要從原始社會人類直接取得自然賜予的狀態(tài)（野果,、野獸,、樹巢、洞穴）變?yōu)槭棺匀晃镔|(zhì)（種）通過工程來造物，從而更有效地加以利用,。如將礦石冶煉為金屬,，來制成工具和器皿；通過選育良種,、馴化家禽,，以提高農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)量；不斷改進(jìn)修路架橋,、樓宇建筑的水平,，改善行與住的條件等。因?yàn)橐煳锞鸵私饪陀^世界,，就有一個(gè)如何處理人與自然關(guān)系的哲學(xué)問題,，中國古代道家具有樸素的天人合一、“尊重自然”的哲學(xué)思想,，許多偉大的工程之所以歷經(jīng)數(shù)千年而不朽,，究其原因，乃是尊重自然規(guī)律的結(jié)果,。其中一個(gè)杰出的代表是二千多年前李冰父子所筑的都江堰水利工程,，它采用江中卵石壘成傾斜的堰灘，在鯉魚嘴將山區(qū)傾瀉下來的江水分流,，冬春枯水時(shí),，導(dǎo)岷江水經(jīng)深水河道，過寶瓶口灌溉成都平原的數(shù)百萬畝良田,，汛期豐水時(shí),，大水漫過堰灘從另一側(cè)寬而淺的河道流入長江，使農(nóng)田免遭洪澇之苦,。其因勢利導(dǎo)構(gòu)思之巧妙,，就地取材施工之便宜，水資源充分利用之合理,，至今仍令中,、外水利專家贊嘆不已，可以說是大禹治水以來,，采用疏導(dǎo)與防堵相輔相成,、辯證統(tǒng)一的典范，亦是中國古代工程哲學(xué)思維成功的案例之一,。
* t' a8 |7 C5 A+ ^3 x4 B 當(dāng)前中國正處于工業(yè)化加速發(fā)展的中期,，960萬平方公里的大地上，進(jìn)行著人類歷史上空前規(guī)模的工程建設(shè),，2006年全社會固定資產(chǎn)投資規(guī)模已達(dá)到109868.96億,。與此同時(shí),，由于電力、鋼鐵,、有色金屬,、水泥、玻璃,、化工等高資源,、能源消耗工業(yè)部門因基本建設(shè)的需求而快速發(fā)展，使我國資源短缺,、依賴進(jìn)口的情況日趨嚴(yán)重,，更令人憂慮的是這些工業(yè)所排放的廢氣、廢水,、廢渣,，導(dǎo)致我們賴以生存的環(huán)境與生態(tài)受到嚴(yán)重的破壞與威脅，某些地區(qū),、城鎮(zhèn)的污染排放已大大超過了環(huán)境的承載能力,。因此，作為現(xiàn)代工程技術(shù)人員,，在考慮“造物”過程時(shí),，即物質(zhì)生產(chǎn)過程的效率、質(zhì)量,、產(chǎn)品綜合競爭力（新穎性,、實(shí)用性、舒適性,、性價(jià)比等）的同時(shí),，必須要考慮這一過程的環(huán)境影響及產(chǎn)品全生命周期的環(huán)境友好程度�,？傊�,，工程師必須要樹立生態(tài)文明的現(xiàn)代工程意識。
0 `0 i1 K t* [# U. _ c! s/ Z& e 除此以外,，工程還必須和社會,、文化相和諧,。這一點(diǎn)可追溯到工程的源頭和起點(diǎn),，既然工程的出現(xiàn)是為了滿足人類的更好生存、生活的意愿,，理所當(dāng)然,，它應(yīng)該和不同地域條件、各種文化習(xí)慣及當(dāng)?shù)厝嗣竦纳類酆孟辔呛�,。只要看一看中國各地的民居,，就可得到佐證：湘西邊城鳳凰的吊腳樓,，因?yàn)槭且郎桨ǔ牵瑸橄в脤氋F的土地資源,，就將臨江,、河房屋的一部分通過深入水中的“吊腳”建在了水面之上；而江南民居,，不分貧富,，堂屋（廳）的南面均建成排門（只有高低、材質(zhì)及裝飾繁簡之不同）,，冬天打開排門,，太陽可直射進(jìn)大半個(gè)屋子，因東,、西,、北三面都關(guān)閉，擋住了西北風(fēng),，使之形成溫暖的“小氣候”,。到了夏天，太陽直射點(diǎn)已轉(zhuǎn)至北回歸線附近,，陽光照不進(jìn)屋內(nèi),，但東南風(fēng)卻可長驅(qū)直入，如打開北門（窗）,，則有類似遮陽取風(fēng)之涼亭的作用,，故而經(jīng)歷上千年、世代相傳,。反觀近年來各地城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,，相當(dāng)一部分新建城區(qū)脫離所在地域條件和文化傳統(tǒng)，盲目求高,、求洋,，造成“千城一面”的狀況，不能不令人扼腕痛惜,！我以為工程的原理本是相同或相通的,，是可以相互借鑒的，理應(yīng)打破國家或地域之界限,，做到博采眾長,，但是借“他山之石”是為了“攻自己之玉”，因此絕不能簡單地照搬,、“拷貝”,。復(fù)印和抄襲不是工程設(shè)計(jì)，因?yàn)闆]有了工程思維,，不與周邊環(huán)境,、當(dāng)?shù)匚幕瘏f(xié)調(diào),、和諧，就失去了工程創(chuàng)造性的應(yīng)有之意,。7 F' s* Y+ J* S
當(dāng)然,，出現(xiàn)上述工程與環(huán)境不協(xié)調(diào)，甚至破壞環(huán)境,，以及造成工程不能傳承文化,，不具有地域性、創(chuàng)造性特點(diǎn)的原因是多方面的,，其中既有地方當(dāng)政者追求近期效益,、急于求成、瞎指揮的外部因素,，亦有工程界內(nèi)部人才培養(yǎng)模式不盡合理,、科學(xué)文化素養(yǎng)教育不夠的問題。相當(dāng)一段時(shí)間以來,，工程教育中重物輕人,，重理輕文的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。甚至把工程教育培養(yǎng)的目標(biāo)簡單地局限于該學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的物質(zhì)生產(chǎn)者,。缺乏對工程師進(jìn)行所造之物必須適應(yīng)所處環(huán)境,、地域，應(yīng)該和周邊文化氛圍相協(xié)調(diào)的教育,。既沒有培養(yǎng)系統(tǒng)的工程思維方法,，更缺乏工程哲學(xué)的思辯能力，這樣的工程師所進(jìn)行的物質(zhì)文明建設(shè)往往會與生態(tài)文明和社會,、人文傳統(tǒng)背道而馳,，遲早會成為被歷史拋棄的“敗筆”，造成資源的與社會財(cái)富的浪費(fèi),。" O/ a w' t0 P; L% \
就工程自身而言,，更是充滿了矛盾，一個(gè)好的工程設(shè)計(jì)與工藝開發(fā)必須處理好對立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)關(guān)系：如冶金工程的氧化與還原過程,；機(jī)械運(yùn)動中的動力與摩擦阻力,；土木建筑、構(gòu)筑物的動與靜,；各種工程構(gòu)件所受的載荷與應(yīng)力等,，不一而足。2 c# f) P% ?. W+ Y
一項(xiàng)好的工程設(shè)計(jì),，或常說的優(yōu)化設(shè)計(jì),，從本質(zhì)上講就是處理好了設(shè)計(jì)對象所處環(huán)境中的對立統(tǒng)一的關(guān)系,，分清了事物的本與末,，抓住了現(xiàn)象的源和流,，從而達(dá)到興利除弊的合理狀態(tài)。當(dāng)然,，有了好的工程設(shè)計(jì),，并不一定能保證工程產(chǎn)品就是質(zhì)優(yōu)、價(jià)廉,、長壽,、節(jié)能的，它還需要好的工程施工（或制造工藝）,、工程管理,、工程服務(wù)來加以保證，這里面亦都有許多哲學(xué)問題,，總之,，整個(gè)工程系統(tǒng)都需要運(yùn)用哲學(xué)思維來分析、統(tǒng)籌,、綜合,，以達(dá)到盡可能接近事物的客觀規(guī)律，努力與周邊環(huán)境的生態(tài),、與社會和諧相處,。
. q' L" \, f* m 在人類社會的進(jìn)步過程中，工程曾經(jīng)推進(jìn)了社會文明進(jìn)步,，并不斷改善著人類的物質(zhì)生活水平,，但是由于人口急劇膨脹、規(guī)�,？涨�,，而且劇烈的工程活動，也不可避免地帶來巨大的生態(tài),、社會風(fēng)險(xiǎn),。一方面對于日益增長的人口負(fù)擔(dān)和貧富差距，人們寄希望于工程,，希冀物質(zhì)文明的進(jìn)步將會解決當(dāng)今困擾人類的諸多難題,。另一方面對于溫室氣體增加、臭氧層空洞出現(xiàn),，環(huán)境污染造成的生態(tài)破壞與物種消亡等極大威脅著人類生存的問題,，也有直接歸罪于無節(jié)制工程活動和工程界生態(tài)文明觀念缺失的理由，這就不得不引起工程師們的高度警覺,。 w; ^# S8 C& [! l4 B
反觀人類歷史進(jìn)程,，哲學(xué)總是在人類社會面臨巨大困惑及沖突的時(shí)期和環(huán)節(jié)中得以誕生與發(fā)展的，因此我們有理由相信工程哲學(xué)是21世紀(jì)應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物,，它將使工程界自覺地用哲學(xué)思維,，來更好地解決工程難題,，促進(jìn)工程與人文、社會,、生態(tài)之間和諧,，為構(gòu)建和諧社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！2 m. Z% y# t+ \2 s1 H
8 ~& q1 E3 L# u; j* V （作者為全國政協(xié)副主席,、中國工程院院長,，文章系作者為《工程哲學(xué)》一書所作的序言） |
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發(fā)表于 2007-12-5 14:33:20
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