徐匡迪：工程師要有哲學(xué)思維

老鷹

　　中國工程院自2004年起,，歷時三年組織相關(guān)院士及大型企業(yè),、工程負責(zé)人，在中國自然辯證法研究會熱心此題目的哲學(xué)工作者參與下,，通過一系列研討會,、論壇、專題案例分析的基礎(chǔ)上,，凝煉,、撰寫了《工程哲學(xué)》一書。這對于正在進行世界上最大規(guī)模工程活動的中國及中國工程技術(shù)人員無疑是十分及時,、大有裨益的,。
　　“工程”一詞古已有之，在我國始于南北朝,，常指土木工程,，但亦有將工程一詞泛用的，如在元代《元史·韓姓傳》中提到過“讀書工程”,，以借喻每日讀書的進度。西方出現(xiàn)“工程”（Engineering）這一詞則要到17世紀至18世紀,，開始用于指戰(zhàn)爭設(shè)施的建造活動,。到了近代則演變成將自然科學(xué)的原理應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)各部門中去,，并通過工程思維的升華，系統(tǒng)成工程管理方法,，將工藝訣竅（Know-how）和優(yōu)化后的工程程序等綜合而形成的各工程學(xué)科的總稱,，例如：礦冶工程、土木工程,、機械工程,、水利工程、化學(xué)工程,、海洋工程,、生物工程、航空,、航天工程等,。當然即使到了現(xiàn)代，工程這個詞也常被泛用,，如美國的曼哈頓工程,、阿波羅工程，所指的并非某一學(xué)科的工程技術(shù),，而是一項龐大的多學(xué)科綜合性任務(wù)或項目,，因?qū)儆诒Ｃ芏�用了一個與實際內(nèi)容并不相干的中性名詞。至于我國的希望工程和菜籃子工程等,，則更是一項社會項目與任務(wù)的簡稱,。顯然，本書涉及的“工程”一詞都是指狹義的“工程”,，或原意的“工程”,。
　　那么什么是工程呢？我以為工程是人類的一項創(chuàng)造性的實踐活動,，是人類為了改善自身生存,、生活條件，并根據(jù)當時對自然規(guī)律的認識,，而進行的一項物化勞動的過程,，它應(yīng)早于科學(xué)，并成為科學(xué)誕生的一個源頭,。所謂改善生存,、生活條件，中國人自古以來就習(xí)慣地把它們簡約為“衣,、食,、住、行”,�,？梢哉f一部人類文明進化的歷史,，從物質(zhì)方面來看無非是從狩獵捕魚、刀耕火種到馴養(yǎng)畜禽,、育種精耕,；從樹葉、獸皮蔽體到紡織制衣,，乃至以服飾成為官階,、時尚的標幟；從搭巢挖穴而居,，到造屋筑樓,、興建市鎮(zhèn)；從修土路搭木橋,、乘坐馬車,、帆船，到構(gòu)建高速公路,、鐵路四通八達,，洲際航線朝發(fā)夕至�,？傊�這一切都離不開工程活動,，都和每個時期人類對自然規(guī)律的認識水平及對相關(guān)技術(shù)的綜合集成能力有關(guān)。因此,，工程決不是單一學(xué)科的理論知識的運用,，而是一項復(fù)雜的綜合實踐過程，它具有巨大的包容性和與時俱進的創(chuàng)新性特點,，只要看一只簡單的電子手表或一艘復(fù)雜的載人航天飛船就可得知,，雖然其大小、價值差異極大,，卻都包含有力學(xué),、材料學(xué)、機械學(xué),、信息學(xué)等多學(xué)科的集成,。所以說“工程科學(xué)技術(shù)在推動人類文明的進步中一直起著發(fā)動機的作用”（江澤民同志在2000年國際工程科技大會上的講話）。
! P7 X/ C/ A4 y2 Q' C4 x4 k　　既然工程所面對的任務(wù),，是改善人類生存的物質(zhì)條件,，是要從原始社會人類直接取得自然賜予的狀態(tài)（野果、野獸,、樹巢,、洞穴）變?yōu)槭棺匀晃镔|(zhì)（種）通過工程來造物，從而更有效地加以利用。如將礦石冶煉為金屬,，來制成工具和器皿,；通過選育良種、馴化家禽,，以提高農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)量；不斷改進修路架橋,、樓宇建筑的水平,，改善行與住的條件等。因為要造物就要了解客觀世界,，就有一個如何處理人與自然關(guān)系的哲學(xué)問題,，中國古代道家具有樸素的天人合一、“尊重自然”的哲學(xué)思想,，許多偉大的工程之所以歷經(jīng)數(shù)千年而不朽,，究其原因，乃是尊重自然規(guī)律的結(jié)果,。其中一個杰出的代表是二千多年前李冰父子所筑的都江堰水利工程,，它采用江中卵石壘成傾斜的堰灘，在鯉魚嘴將山區(qū)傾瀉下來的江水分流,，冬春枯水時,，導(dǎo)岷江水經(jīng)深水河道，過寶瓶口灌溉成都平原的數(shù)百萬畝良田,，汛期豐水時,，大水漫過堰灘從另一側(cè)寬而淺的河道流入長江，使農(nóng)田免遭洪澇之苦,。其因勢利導(dǎo)構(gòu)思之巧妙,，就地取材施工之便宜，水資源充分利用之合理,，至今仍令中,、外水利專家贊嘆不已，可以說是大禹治水以來,，采用疏導(dǎo)與防堵相輔相成,、辯證統(tǒng)一的典范，亦是中國古代工程哲學(xué)思維成功的案例之一,。
' T+ s6 ^" v2 ]: e% f　　當前中國正處于工業(yè)化加速發(fā)展的中期,，960萬平方公里的大地上，進行著人類歷史上空前規(guī)模的工程建設(shè),，2006年全社會固定資產(chǎn)投資規(guī)模已達到109868.96億,。與此同時，由于電力、鋼鐵,、有色金屬,、水泥、玻璃,、化工等高資源,、能源消耗工業(yè)部門因基本建設(shè)的需求而快速發(fā)展，使我國資源短缺,、依賴進口的情況日趨嚴重,，更令人憂慮的是這些工業(yè)所排放的廢氣、廢水,、廢渣,，導(dǎo)致我們賴以生存的環(huán)境與生態(tài)受到嚴重的破壞與威脅，某些地區(qū),、城鎮(zhèn)的污染排放已大大超過了環(huán)境的承載能力,。因此，作為現(xiàn)代工程技術(shù)人員,，在考慮“造物”過程時,，即物質(zhì)生產(chǎn)過程的效率、質(zhì)量,、產(chǎn)品綜合競爭力（新穎性,、實用性、舒適性,、性價比等）的同時,，必須要考慮這一過程的環(huán)境影響及產(chǎn)品全生命周期的環(huán)境友好程度�,？傊�,，工程師必須要樹立生態(tài)文明的現(xiàn)代工程意識。
　　除此以外,，工程還必須和社會,、文化相和諧。這一點可追溯到工程的源頭和起點,，既然工程的出現(xiàn)是為了滿足人類的更好生存,、生活的意愿，理所當然,，它應(yīng)該和不同地域條件,、各種文化習(xí)慣及當?shù)厝嗣竦纳�活愛好相吻合。只要看一看中國各地的民��,，就可得到佐證：湘西邊城鳳凰的吊腳樓,，因為是依山傍水建城,，為惜用寶貴的土地資源，就將臨江,、河房屋的一部分通過深入水中的“吊腳”建在了水面之上,；而江南民居，不分貧富,，堂屋（廳）的南面均建成排門（只有高低,、材質(zhì)及裝飾繁簡之不同），冬天打開排門,，太陽可直射進大半個屋子,，因東、西,、北三面都關(guān)閉，擋住了西北風(fēng),，使之形成溫暖的“小氣候”,。到了夏天，太陽直射點已轉(zhuǎn)至北回歸線附近,，陽光照不進屋內(nèi),，但東南風(fēng)卻可長驅(qū)直入，如打開北門（窗）,，則有類似遮陽取風(fēng)之涼亭的作用,，故而經(jīng)歷上千年、世代相傳,。反觀近年來各地城鎮(zhèn)化進程中,，相當一部分新建城區(qū)脫離所在地域條件和文化傳統(tǒng)，盲目求高,、求洋,，造成“千城一面”的狀況，不能不令人扼腕痛惜,！我以為工程的原理本是相同或相通的,，是可以相互借鑒的，理應(yīng)打破國家或地域之界限,，做到博采眾長,，但是借“他山之石”是為了“攻自己之玉”，因此絕不能簡單地照搬,、“拷貝”,。復(fù)印和抄襲不是工程設(shè)計，因為沒有了工程思維,，不與周邊環(huán)境,、當?shù)匚幕瘏f(xié)調(diào),、和諧，就失去了工程創(chuàng)造性的應(yīng)有之意,。
　　當然,，出現(xiàn)上述工程與環(huán)境不協(xié)調(diào)，甚至破壞環(huán)境,，以及造成工程不能傳承文化,，不具有地域性、創(chuàng)造性特點的原因是多方面的,，其中既有地方當政者追求近期效益,、急于求成、瞎指揮的外部因素,，亦有工程界內(nèi)部人才培養(yǎng)模式不盡合理,、科學(xué)文化素養(yǎng)教育不夠的問題。相當一段時間以來,，工程教育中重物輕人,，重理輕文的現(xiàn)象相當嚴重。甚至把工程教育培養(yǎng)的目標簡單地局限于該學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的物質(zhì)生產(chǎn)者,。缺乏對工程師進行所造之物必須適應(yīng)所處環(huán)境,、地域，應(yīng)該和周邊文化氛圍相協(xié)調(diào)的教育,。既沒有培養(yǎng)系統(tǒng)的工程思維方法,，更缺乏工程哲學(xué)的思辯能力，這樣的工程師所進行的物質(zhì)文明建設(shè)往往會與生態(tài)文明和社會,、人文傳統(tǒng)背道而馳,，遲早會成為被歷史拋棄的“敗筆”，造成資源的與社會財富的浪費,。
  　　就工程自身而言,，更是充滿了矛盾，一個好的工程設(shè)計與工藝開發(fā)必須處理好對立統(tǒng)一的辯證哲學(xué)關(guān)系：如冶金工程的氧化與還原過程,；機械運動中的動力與摩擦阻力,；土木建筑、構(gòu)筑物的動與靜,；各種工程構(gòu)件所受的載荷與應(yīng)力等,，不一而足。
　　一項好的工程設(shè)計,，或常說的優(yōu)化設(shè)計,，從本質(zhì)上講就是處理好了設(shè)計對象所處環(huán)境中的對立統(tǒng)一的關(guān)系，分清了事物的本與末,，抓住了現(xiàn)象的源和流,，從而達到興利除弊的合理狀態(tài),。當然，有了好的工程設(shè)計,，并不一定能保證工程產(chǎn)品就是質(zhì)優(yōu),、價廉、長壽,、節(jié)能的,，它還需要好的工程施工（或制造工藝）、工程管理,、工程服務(wù)來加以保證,，這里面亦都有許多哲學(xué)問題，總之,，整個工程系統(tǒng)都需要運用哲學(xué)思維來分析,、統(tǒng)籌、綜合,，以達到盡可能接近事物的客觀規(guī)律,，努力與周邊環(huán)境的生態(tài)、與社會和諧相處,。
　　在人類社會的進步過程中，工程曾經(jīng)推進了社會文明進步,，并不斷改善著人類的物質(zhì)生活水平,，但是由于人口急劇膨脹、規(guī)�,？涨�,，而且劇烈的工程活動，也不可避免地帶來巨大的生態(tài),、社會風(fēng)險,。一方面對于日益增長的人口負擔(dān)和貧富差距，人們寄希望于工程,，希冀物質(zhì)文明的進步將會解決當今困擾人類的諸多難題,。另一方面對于溫室氣體增加、臭氧層空洞出現(xiàn),，環(huán)境污染造成的生態(tài)破壞與物種消亡等極大威脅著人類生存的問題,，也有直接歸罪于無節(jié)制工程活動和工程界生態(tài)文明觀念缺失的理由，這就不得不引起工程師們的高度警覺,。
　　反觀人類歷史進程,，哲學(xué)總是在人類社會面臨巨大困惑及沖突的時期和環(huán)節(jié)中得以誕生與發(fā)展的，因此我們有理由相信工程哲學(xué)是21世紀應(yīng)運而生的產(chǎn)物,，它將使工程界自覺地用哲學(xué)思維,，來更好地解決工程難題,，促進工程與人文、社會,、生態(tài)之間和諧,，為構(gòu)建和諧社會作出應(yīng)有的貢獻！

4 ]3 u9 [3 s& Y. n2 e      （作者為全國政協(xié)副主席,、中國工程院院長,，文章系作者為《工程哲學(xué)》一書所作的序言）

國際化

是的，干什么事都得講哲學(xué),。在補充一點還要考取他人的幸福感,。

小黑的世界

記得一句話“哲學(xué)是研究經(jīng)驗成為可能的基礎(chǔ)” 而我們的自然科學(xué)就是研究經(jīng)驗

蒼狼大地

我覺得除了哲學(xué)思維外，還要有一定的藝術(shù)思維,，比如對稱,，和諧，簡單....真正好的設(shè)計都是藝術(shù)品,。
' R& g) p! V  _9 A* F5 A不過自己水平太低,，差距明顯呀，需要向前輩們多多努力,，多多學(xué)習(xí),。

大成若缺bj

舉個兩個優(yōu)秀的工程哲學(xué)的例子：
1. 我國的都江堰水利工程，貫徹“道法自然”的思想,，不是刻意改變而是自然地引導(dǎo)岷江水在寶瓶口處實現(xiàn)穩(wěn)定的引流,，對自然環(huán)境幾乎沒有任何破壞而實現(xiàn)了灌溉成都平原的工程目標，同時該工程可靠性,、可維護性極好,，歷經(jīng)兩千多年今天還在灌溉成都平原，同時代的羅馬引水渠則早已成了人們懷古的廢墟,。
+ @  w5 W, a4 l9 M. c4 @2. 蘇聯(lián)T34坦克,，在坦克火力、防護,、機動性,、工藝性各方面達到了完美的均衡，使得該型坦克在艱難的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中能保持持續(xù)大量生產(chǎn),，最終形成的鋼鐵洪流壓倒了相對技術(shù)更先進的德國坦克,，贏得了戰(zhàn)爭的勝利，是蘇聯(lián)人立足實際設(shè)計“能贏得戰(zhàn)爭的武器”的經(jīng)典典范,。

chenyu1987

我是剛畢業(yè)的機械專業(yè)學(xué)生,來到這里所看到的讓我很受益,很感謝各位前輩能把有益的東西放在這上面讓我們學(xué)習(xí),借鑒.

blg2013

受益匪淺啊