本帖最后由 深圳龍九 于 2012-7-1 12:50 編輯 : T& R# K/ ^- ~( b
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經(jīng)�,？吹接腥税l(fā)帖抱怨工程師被裝配欺侮,。有愿意聊聊的嗎,？,？
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& o5 f* `8 j" ]2 ]A: 你是什么情況下被欺侮
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B:你有沒有想為什么會被欺侮( @, P- h# l5 @8 S) J8 s
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C：面對這種憋屈的現(xiàn)象，你是怎么去努力的& h: H9 d/ g" [# \, I: y
; B' M K/ q& [: W歡迎跟帖討論,，3 ?, ?0 v" g; A& N" o! M
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我是被這個帖子引起的思考8 z8 K) b' t3 H& {- c
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大家都狠踴躍發(fā)言,，討論的很激烈！ 氛圍很好�,。,。� 下面發(fā)一個掃街大俠關(guān)于辯證法的帖子
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6 G4 T D& G8 ]我覺得我們可以一起從辯證法的角度分析問題/ e" w3 U5 m$ Q7 i1 H" Y @1 c; V+ s0 \
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辯證法與放屁 ——揭露所謂的辯證法是個神馬東西. d0 B- p3 L( C, b1 _: S
上課時,，我放了一個屁——很普通的屁,。既不很臭，當(dāng)然也絕對不香,。 可怕的是,，教授正在講辯證法。 “請你自己對這個屁作一下判斷,，”教授說,，“它好還是不好？” 我只得說：“不好,�,！� “錯了,，”教授說，“任何事物都有矛盾組成,，有它不好的一面,，肯定有它好的一面�,！� “那么說它好也不對了,？”我問。 “當(dāng)然,�,！苯淌谡f。 “它既好又不好,�,！� “錯了。你只看到矛盾雙方對立斗爭的一面,，沒有看到他們統(tǒng)一的一面,。” 我只好認(rèn)真看待這個嚴(yán)肅的問題,，仔細(xì)想了想說：“這個屁既好又不好,，但不好的一面是主要的，處于主導(dǎo)地位,�,！� “錯了,。你是用靜止的觀點看問題,。矛盾的雙方會相互轉(zhuǎn)換，今天處于主導(dǎo)地位一面,，明天一定處于次要地位,。” “你是說明天全人類會為了我的這個屁歡呼雀躍嗎,？” “不盡如此,，但不能否認(rèn)這種發(fā)展趨勢” 我愣了好大一會兒，只得硬著頭皮說：“我的屁既好又不好,，既不好又好,。今天可能不好，明天一定會好,。今天可能很好,，明天也許會不好.” 教授聽得直搖頭，說：“這是徹底的懷疑論,，不是辯證法的觀點,�,！� 就這樣，僅僅因為放了一個屁,，我就成了一個懷疑論者,。 教授接著講課：“辯證法的威力不僅在于能夠輕而易舉地駁斥任何觀點，而且他能夠輕易地為任何觀點找到理論根據(jù),�,！� “可是我的屁就沒有任何根據(jù)�,！蔽铱棺h道,。 “那是因為你沒有找到，其實很簡單,，它是你肚子里矛盾雙方對立統(tǒng)一的必然結(jié)果,。” 我啞口無言,。 教授說：“下面我們不談屁,，談一個更復(fù)雜的問題：一個西瓜，一粒芝麻,，無論你怎樣選擇,，都有理論基礎(chǔ)�,！� 我趕緊說：“我要撿起西瓜,，丟了芝麻�,！� “很好,。”教授說,，“你抓住了主要矛盾,，也就是說，你抓住了解決問題的關(guān)鍵,�,！� “那我就撿起芝麻，丟掉西瓜,�,！� “先有量變，才能達(dá)到質(zhì)變,。你解決問題的順序十分正確,。” “我既要西瓜,，又要芝麻,�,！� “即抓住主要矛盾，又不放過次要矛盾,。你是用全面的眼光看問題” “我既要砸爛西瓜,，又要踩碎芝麻�,！� “很好,，你是用發(fā)展的眼光看問題。新事物就是對舊事物的否定,。一切舊的事物必然滅亡,。舊事物的滅亡是新事物產(chǎn)生的前提�,！� “我既要吃掉西瓜,，又要砸爛西瓜。既要撿起芝麻,，又要踩碎芝麻,。可是,，只有一個西瓜,，一粒芝麻，怎么辦,？” “你這才算對辯證法入了門,，重要的是：矛盾的雙方不僅對立，而且有它統(tǒng)一的一面,。你吃掉西瓜當(dāng)然有它合理的一面,，但你要砸爛西瓜，也并非不合理,。只有將二者統(tǒng)一,，才能進(jìn)入更高層次的斗爭,�,！� 我張口結(jié)舌，目瞪口呆：“可是,，你并沒有解決我的問題,。” 教授笑著說：“辯證法不解決任何問題,，它的用途在于首先把人變成傻瓜——如果還有人不是傻瓜的話,。” “你是說‘首先’,？”我問,。 “是對,，然后再從傻瓜飛躍到學(xué)者�,！苯淌陂_始整理講義,，“關(guān)于辯證法為什么不解決問題，如何把人變成傻瓜,，以及怎樣實現(xiàn)從傻瓜到學(xué)者的飛躍,，這是下一節(jié)課的內(nèi)容�,！� 教授一蹦一跳,，走出教室。 第二堂課： 教授說：“下面我們講一下辯證法的用途,。我們要舉一個更加復(fù)雜的例子：如何看待中國傳統(tǒng)文化,？” 我說：“那一定要用辯證的觀點�,！� “對,。我們有許多大牌的辯證法學(xué)者，他們會充分利用辯證法的三大規(guī)律,，理論聯(lián)系實際,，旁征博引，縱橫捭闔,。下筆萬言,，緊繞主體。最后給你得出一個結(jié)論：要取其精華,，去其糟粕——你佩服不佩服,？” “是啊。辯證法不是很有用嗎,？” “以前我也這樣認(rèn)為,。直到我見到一只喪家的野狗——它改變了我的看法�,！� “野狗,？”我莫名其妙。 “是的,。我家屋后有個垃圾堆,，有一天來了一只喪家的野狗。它對其他東西看也不看,，‘喀哧’一口,，咬住一塊骨頭�,！� “這毫不奇怪,，所有的狗都會這樣,。”我說,。 “不錯,。問題是對于狗來說，這塊骨頭就是‘精華’,，垃圾堆里除了骨頭以外,，還有磚頭，鐵塊,，破水桶等等糟粕,，他為什么只要骨頭這個精華呢？他怎么知道取其精華,，去其糟粕,？難道它已經(jīng)充分理解了大牌學(xué)者們的論述了嗎？” “好像不會,�,！� “肯定不會，所以說大牌學(xué)者們通過精確的論述,，得到的精妙結(jié)論,，其實是連一只喪家的野狗早就知道的東西。既然如此,，我們?yōu)槭裁催�要為他們喝彩,，對他們崇拜呢？” “是啊,，為什么,？” “唯一的解釋就是：辯證法已經(jīng)成功地把你變成了一個傻瓜�,！� “我明白了,。” “你明白以后一定要問：你說的沒用,。取其精華，去其糟粕誰都知道,。問題是什么是精華,，什么是糟粕,�,！� “對，看他怎么說,�,！� “你難不倒他,，他又會充分利用辯證法的三大規(guī)律，理論聯(lián)系實際,，旁征博引,，縱橫捭闔。下筆萬言,，緊繞主體,。最后給你得出一個結(jié)論：具體問題，具體分析,。高明不高明,？“ “是有道理�,！� “可是我認(rèn)為：這不僅是無聊，無用的問題,，已經(jīng)近于無賴了,。” “這怎么說,？” “難道世界上有人會‘具體問題,，抽象分析’嗎？那只喪家的野狗,，來到垃圾堆前,，難道會象亞里斯多德一樣，先把各種東西分門別類,，搞清其內(nèi)涵和外延,，再通過歸納演繹，最后確定它是吃磚頭還是吃骨頭嗎,？這可能嗎,？” “不可能。那樣的話,，他連吃磚頭都有可能,。” “對,，孺子可教,。沒有人會‘具體問題，抽象分析’,，‘具體問題,，具體分析’這句話，等于沒說。不過辯證法學(xué)者倒是喜歡用抽象的方法,，分析具體問題,。因為辯證法是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。所以如果你看到一只吃磚頭的狗,，千萬不能小視,，它可能是一個著名學(xué)者�,！� 教授又收拾好講義,，說：“辯證法的根本在于使用‘全面的，發(fā)展的,，聯(lián)系的’觀點看問題,。象所有的謊言一樣，這話聽起來很顯真理,。下一節(jié)課講辯證法的淵源,，以及它和形而上學(xué)的關(guān)系�,！� 第三堂課 “迄今為止,，人類用三種方法研究這個世界�,！苯淌诤敛豢蜌�,，單刀直入，“第一種是‘屠夫式’,，大部分科學(xué)家都是這種方式,。他們把世界割裂成極小的部分進(jìn)行分析研究。研究生物的并不研究全部生物,，有的只研究動物,；研究動物的也不研究全部動物，有的只研究哺乳動物,；研究哺乳動物的,，有的只研究猴子；研究猴子的有的只研究猴子的尾巴,。他們眼中只見樹木,，不見森林，是極其片面的觀點,�,！� “不是辯證法的觀點�,！蔽艺f,。 “對,，”教授接著說，“不僅如此,，他們還盡量割裂研究對象與其他事物的聯(lián)系,，在盡量不受干擾的情況下,，看看他到底是什么樣子,。科學(xué)家花費(fèi)大量金錢建造實驗室,，而不在大街上做實驗,，主要原因就在于此。現(xiàn)在有些實驗還要搞到太空里去做,，連空氣引力都要隔絕,，可見，為了割裂事物之間的關(guān)系,，這些科學(xué)家是不擇手段的,。” 我說：“與辯證法的觀點相反,�,！� “有說對了，但仍然不止于此,，他們還不管一只猴子過去怎樣,，將來如何，只管拿來一刀宰掉,，看看它肚子里都是什么東西,。他們用的是徹底的靜止觀點�,！� “非常野蠻,，而且十分笨拙�,！� “所以我把它叫做‘屠夫式’,。但這是我們一切科學(xué)知識的基礎(chǔ)和來源。沒有這些人,，也就沒有任何科學(xué),。他們應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重——他們的人格，才智和他們使用的方法,，都應(yīng)該得到尊重,。” “有誰不尊重他們嗎,？” “有很多,，你可能就是一個,。” “此話怎講,？” “他們用的是孤立,，靜止，片面的方法,，這種方法有一個名稱,，你們中學(xué)老師教過你們嗎？” “叫形而上學(xué),，可那是個貶義詞呀,？” “是的，就叫形而上學(xué),，這就是過去全部的科學(xué)家,，現(xiàn)在大部分科學(xué)家使用的方法�,！� “那為什么它是一個貶義詞呢,？” “因為它和辯證法不相容，而且針鋒相對,。有些人不僅自以為是正確的,，而且斷定其他人都是錯的。奇怪的是,，辯證法整天講什么對立統(tǒng)一,，形而上學(xué)來和辯證法對立，他卻不肯同一,，而是對形而上學(xué)采取一棍子打死的態(tài)度,。” “我明白了,�,！� “使用第二種方法的也是科學(xué)家，我稱之為‘強(qiáng)盜式’,，這種科學(xué)家更重要,。 他們什么也不干，坐等形而上學(xué)的科學(xué)家研究出比較確切的成果,，在此基礎(chǔ)上綜合升華,。千千萬萬的科學(xué)家研究了萬萬千千的動物，植物,，微生物以后,，達(dá)爾文拿來一綜合，就提出了進(jìn)化論,�,！� “這活倒很輕松,。” “一點也不輕松,，而且需要更高的聰明才智和更加寬闊的視野,。愛因斯坦是其中最出色的一位。他的視野非常開闊,，甚至研究過辯證法,。但是他說辯證法對他的研究沒有任何幫助�,！� “辯證法到底是干什么的呢,？” “研究世界的第三種方法就是辯證法的方法,，我稱之為‘上帝式’的方法,。也就是我們下一節(jié)課的內(nèi)容�,！� 最后一課 “我被開除了,，”教授說，“今天上最后一課,。請先提問,。” 我說：“有的同學(xué)說,，你的觀點有點偏激,。” “他說對了,，我不僅偏激,，而且有錯誤。上一節(jié)課我就故意設(shè)置了一個常識性的錯誤,，但是你們并沒有給我提出來�,，F(xiàn)在我不得不把最重要的東西教給你們：沒有誰是全部正確的，最多只是正確了一部分,。如果世界是那只大象,，我們就是那一群摸象的瞎子。我們想知道大象的樣子,，但是我們誰也不可能把這只大象摸完,。我所有的瞎子加在一起也不可能，如果你的一生只能摸完大象的尾巴,，你一定要認(rèn)真去摸,。如果你確信自己完全了解了這支尾巴，你一定要堅持自己的觀點,。 不要聽見別人說大象像柱子或者象扇子就輕易改變自己的觀點,。偏激并不可怕,，可怕的是聽風(fēng)就是雨，毫無自己的主見,。如果你堅持的錯了,，沒什么大不了，一定有更聰明的瞎子給你指出錯誤,�,？茖W(xué)就是這樣在成千上萬的錯誤中提取一個真理的學(xué)問。但是如果你對了,，卻沒有堅持,，世界就失去了一次前進(jìn)的機(jī)會。 “另外你要隨時記�,。簾o論你是對是錯,，你只是了解大象的一小部分。要聽聽別的瞎子怎么說,。不能輕信,，也不能不信。你別無選擇,，只有使用你的理性,，它也許有許多不足，但卻是你唯一可以信賴的東西,。一個人的理性十分有限,，許多人的理性卻威力巨大。如果你不知道許多人的理性在那里,，那么我告訴你——那就是科學(xué),。科學(xué)也有不足,，以后一定要被突破,。不過那需要許許多多比愛因斯坦更聰明的人，肯定不是你我,。 “理性,，批判和寬容，就是我所說的最重要的東西,�,！� 這次我沒有提問，也沒有其他人提問,。 “言歸正傳,，繼續(xù)談辯證法�,！苯淌谥缓米约航又f,，“辯證法也是個瞎子,，但是他不摸象�,！� “他不想了解大象嗎,？”我問。 “他當(dāng)然想了解大象,，但是他認(rèn)為摸象沒有用,，或者說作用不大。他認(rèn)為大象在到處亂跑,，還在不斷地從小變大,，而且與他周圍的森林，地球,，甚至太陽系,，銀河系有無限多的聯(lián)系，用‘孤立,，靜止,，片面’的形而上學(xué)觀點徒勞無功,，只有使用‘全面,，發(fā)展，聯(lián)系’的辯證法觀點,，才能搞清大象的樣子,。” “可是他連象都不摸,，怎么全面,，發(fā)展，聯(lián)系呢,？” “我不知道,，鬼也不知道，只有上帝知道,。所以我把它稱為‘上帝式’的方法,。辯證法最初在中國流行，伏羲八卦,，陰陽五行,，孔子的”過猶不及“，老子的”反者道之動“,，《易經(jīng)》”一陰一陽謂之道“,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》”內(nèi)外調(diào)和，邪不能侵“統(tǒng)統(tǒng)都是辯證法,。西方只有亞里斯多德提出過辯證法的雛形,，既不全面,，也不具體。恩格斯說他闡述了辯證法的基本原理,，我不知道從何說起,。不過這無關(guān)緊要，現(xiàn)代意義上的辯證法是從黑格爾開始的,，這一點恩格斯和我,，以及其他任何人，都不會有任何意見,�,！� “你只說恩格斯，怎么不提馬克思,？” “馬克思和辯證法關(guān)系不大,。” “辯證唯物主義不是不是馬克思主義的靈魂嗎,？” “我不同意這個觀點,，馬克思早期寫過一篇《神圣家族》，痛批黑格爾的”泛邏輯論“,，泛邏輯論就包括辯證法,。以后也沒見他怎樣說過辯證法。直到他最晚的哲學(xué)著作《資本論第二版跋》中,，他才玩笑的說自己賣弄了辯證法,。但是辯證法是什么，馬克思終其一生,，也沒有回答過,。” “那么辯證法怎樣進(jìn)入馬克思主義的呢,？” “完全是恩格斯的原因,，從《反杜林論》到恩格斯致死不愿發(fā)表的《自然辯證法》，辯證法才成為馬克思主義的所謂靈魂,。這一點我和顧準(zhǔn)的看法一樣,，馬克思是不會同意‘辯證唯物主義’這個說法的。這完全是后人的需要,。不過《反杜林論》是經(jīng)過馬克思同意的,，這一點倒是事實�,！� “辯證法有哪些內(nèi)容,？” “首先是三大規(guī)律：第一，質(zhì)量互變規(guī)律，來自黑格爾《邏輯學(xué)》第一部”存在論“,。第二,，矛盾統(tǒng)一規(guī)律，來自《邏輯學(xué)》第二部”本質(zhì)論“,。第三,，否定之否定規(guī)律，來自《邏輯學(xué)》第三部”理念論“,。這都是表面的東西,，也就是馬克思所說的”神秘外形“。它的根本在于用全面,，發(fā)展,，聯(lián)系的觀點看問題。它的實質(zhì)是隱藏其后的兩大主義：第一,，真理一元論,。反對真理的多元論和相對主義。這早已成為歷史的垃圾,。第二,，真理不可分，局部事務(wù)的真理都是整體世界的一部分,，孤立的研究發(fā)現(xiàn)不了這些真理,。只有在森林中找樹木，不能從樹木開始研究森林,。這不僅極其荒唐,，而且毫不現(xiàn)實�,！� “為什么不現(xiàn)實？” “有個西方不敗教授說得很好：事實充分證明,，孤立的,，靜止的、片面地來研究事物的方法,，在人類現(xiàn)有的認(rèn)識情況下才是最好的方法論,，才可能了解事物的本質(zhì)。因為事物之間的聯(lián)系千絲萬縷,，如果把所有的關(guān)聯(lián)都考慮進(jìn)去,，就等于什么也干不成，就象我們老祖宗一樣,，只能抱著個”太極生兩儀,，兩儀生四象，“這個思維懶怠癥混日子,。等到對事物的各種性狀及規(guī)律有了較為詳細(xì)的把握,，再把它放到系統(tǒng)中進(jìn)行非常謹(jǐn)慎的觀察和研究,。而中國人的傳統(tǒng)思維是總想一口吃成個大胖子，一開始便從總體上提出本質(zhì)的觀點,。這種帶有原始思維特征的傳統(tǒng)正與辯證法不謀而合,，或者說辯證法只是中國古代思想方法的一種現(xiàn)代表述，中國人從來不缺少這種思維方式,，需要補(bǔ)課的正是孤立的,，靜止的、片面地來研究事物的笨功夫,�,！� “辯證法到底是怎么來的呢？” “你們中學(xué)教科書上是怎么講的,？” “好像是對客觀世界,，人類社會以及思維規(guī)律的全面正確的總結(jié)�,！� “這種說法極其荒唐,，而且全然不顧任何事實。是徹底的誤人子弟,。第一,，別說黑格爾活著的時候，就是在二十一世紀(jì)的今天,，人類對客觀世界僅僅了解一點,，很小的一點。對人類社會只了解半點,。對思維規(guī)律了解得半點也不到,。一只大象我們只是了解了尾巴上的幾個關(guān)節(jié)，腿上的幾根毛,，加上耳朵上一塊皮而已,，談得上什么全面總結(jié)，正確總結(jié),？純粹是說夢話,。 “第二，你們可以看一看《馬克思恩格斯選集》第三卷469頁第十二行到第十四行：”黑格爾的著作中有一個廣博的辯證法綱要,，雖然它是從一個完全錯誤的出發(fā)點發(fā)展起來的,。“恩格斯在不止二十個地方說過,，這個錯誤的出發(fā)點就是唯心主義,。誰都知道，恩格斯所謂的辯證法原版照抄的來自黑格爾的《邏輯學(xué)》，如他自己所說,，只不過”打碎了黑格爾唯心主義的外殼,，“取了他”辯證法的合理內(nèi)核“。你相信嗎,？人類從許許多多正確的出發(fā)點出發(fā),，都要走上彎路。而一個叫黑格爾的帝國教授,，卻可以從一個錯誤的出發(fā)點出發(fā),，”全面地，正確地“總結(jié)出客觀世界,，人類社會以及思維的全部正確規(guī)律,。這是人說的話嗎？ “我絕不相信,。就是再把我綁到新教徒的火刑柱上,，把我燒死以前烤上兩個小時，我仍然不相信,！” “我也不相信,。”我小聲說,。 “可是相信的人相當(dāng)多,。自從打碎了基督教的枷鎖，辯證法是科學(xué)發(fā)展道路上的最大障礙,。他把現(xiàn)代科學(xué)斥責(zé)為不入流的形而上學(xué),，機(jī)械論。使科學(xué)在一些地方停滯不前,。二十世紀(jì)二十年代,，前蘇聯(lián)科學(xué)院的一個院長，就因為要搞農(nóng)作物的雜交改良而丟了腦袋,�,！� “那為什么？” “因為雜交改良依據(jù)的是孟德爾－摩爾根理論,，與辯證法格格不入�,！� “你很熟悉前蘇聯(lián)嗎,？” “我最熟悉的是中國，我在這里住了幾十年,�,？墒谴騽e人頭上的蒼蠅更輕松。” 我問：“對于辯證法的進(jìn)攻,，科學(xué)是怎么反擊的呢,？” “西方哲學(xué)用實證主義，邏輯經(jīng)驗主義進(jìn)行了反擊�,，F(xiàn)代科學(xué)卻默不做聲,。它只是不斷地發(fā)展，生產(chǎn)出更多的糧食,，鋼鐵,，機(jī)器，以及人類除精神需要的一切,。當(dāng)這一切成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流的時候,，辯證法才忽然發(fā)現(xiàn)，雖然它在罵別人,，丟人的卻是他自己,。” “辯證法沒有任何可取之處嗎,？” “有人說辯證法是一個早產(chǎn)的怪胎,，雖然在人類認(rèn)識的現(xiàn)階段并不適用，但他整體的觀點確實十分誘人�,，F(xiàn)代科學(xué)的整體論,，有機(jī)論已經(jīng)初具雛形。不過這不是對辯證法的回歸,，而是在科學(xué)自身的發(fā)展中,，若隱若現(xiàn)地概括出的一些原則。真理一元論畢竟是難以接受的,�,？茖W(xué)從不放過任何一個發(fā)展的可能性，哪怕最微小的希望,，也會有人付出百倍的努力,。1984年，一大群名氣很大的科學(xué)大師在美國成立了圣菲研究所（Santa Fe Institute）,，他們包括眾多的諾貝爾獎獲得者,，是許多科學(xué)領(lǐng)域的頂尖人物，出錢的大老板也是赫赫有名——金融殺手索羅斯,。它們的目標(biāo)就是研究”一元化理論“的可能性,。當(dāng)然，他們誰也不會相信什么辯證法,，那就不要研究“一元化”了,。它們是用現(xiàn)代科學(xué)的方法探討控制復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)（CAS）的一般性原理,。雖然我不相信他們會取得任何結(jié)果，但這是人類科學(xué)史上最大膽的嘗試之一,。我預(yù)祝他們成功——盡管那樣會打破我的一切觀念,。” ”
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