本帖最后由 深圳龍九 于 2012-7-1 12:50 編輯 : T& R# K/ ^- ~( b
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經(jīng)常看到有人發(fā)帖抱怨工程師被裝配欺侮。有愿意聊聊的嗎？,？
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& o5 f* `8 j" ]2 ]A: 你是什么情況下被欺侮
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B:你有沒(méi)有想為什么會(huì)被欺侮( @, P- h# l5 @8 S) J8 s
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C：面對(duì)這種憋屈的現(xiàn)象，你是怎么去努力的& h: H9 d/ g" [# \, I: y
; B' M K/ q& [: W歡迎跟帖討論,，3 ?, ?0 v" g; A& N" o! M
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我是被這個(gè)帖子引起的思考8 z8 K) b' t3 H& {- c
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大家都狠踴躍發(fā)言,，討論的很激烈！ 氛圍很好�,。,�,！ 下面發(fā)一個(gè)掃街大俠關(guān)于辯證法的帖子
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6 G4 T D& G8 ]我覺(jué)得我們可以一起從辯證法的角度分析問(wèn)題/ e" w3 U5 m$ Q7 i1 H" Y @1 c; V+ s0 \
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辯證法與放屁 ——揭露所謂的辯證法是個(gè)神馬東西. d0 B- p3 L( C, b1 _: S
上課時(shí)，我放了一個(gè)屁——很普通的屁,。既不很臭,，當(dāng)然也絕對(duì)不香。 可怕的是,，教授正在講辯證法,。 “請(qǐng)你自己對(duì)這個(gè)屁作一下判斷,，”教授說(shuō),，“它好還是不好？” 我只得說(shuō)：“不好,�,！� “錯(cuò)了，”教授說(shuō),，“任何事物都有矛盾組成,，有它不好的一面，肯定有它好的一面,�,！� “那么說(shuō)它好也不對(duì)了？”我問(wèn),。 “當(dāng)然,。”教授說(shuō),。 “它既好又不好,。” “錯(cuò)了,。你只看到矛盾雙方對(duì)立斗爭(zhēng)的一面,，沒(méi)有看到他們統(tǒng)一的一面�,！� 我只好認(rèn)真看待這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題,，仔細(xì)想了想說(shuō)：“這個(gè)屁既好又不好，但不好的一面是主要的,，處于主導(dǎo)地位,。” “錯(cuò)了,。你是用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,。矛盾的雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)換，今天處于主導(dǎo)地位一面,，明天一定處于次要地位,�,！� “你是說(shuō)明天全人類(lèi)會(huì)為了我的這個(gè)屁歡呼雀躍嗎？” “不盡如此,，但不能否認(rèn)這種發(fā)展趨勢(shì)” 我愣了好大一會(huì)兒,，只得硬著頭皮說(shuō)：“我的屁既好又不好，既不好又好,。今天可能不好,，明天一定會(huì)好。今天可能很好,，明天也許會(huì)不好.” 教授聽(tīng)得直搖頭,，說(shuō)：“這是徹底的懷疑論，不是辯證法的觀點(diǎn),�,！� 就這樣，僅僅因?yàn)榉帕艘粋�(gè)屁,，我就成了一個(gè)懷疑論者,。 教授接著講課：“辯證法的威力不僅在于能夠輕而易舉地駁斥任何觀點(diǎn)，而且他能夠輕易地為任何觀點(diǎn)找到理論根據(jù),�,！� “可是我的屁就沒(méi)有任何根據(jù)�,！蔽铱棺h道,。 “那是因?yàn)槟銢](méi)有找到，其實(shí)很簡(jiǎn)單,，它是你肚子里矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的必然結(jié)果,。” 我啞口無(wú)言,。 教授說(shuō)：“下面我們不談屁,，談一個(gè)更復(fù)雜的問(wèn)題：一個(gè)西瓜，一粒芝麻,，無(wú)論你怎樣選擇,，都有理論基礎(chǔ)�,！� 我趕緊說(shuō)：“我要撿起西瓜,，丟了芝麻�,！� “很好,。”教授說(shuō),，“你抓住了主要矛盾,，也就是說(shuō),，你抓住了解決問(wèn)題的關(guān)鍵�,！� “那我就撿起芝麻,，丟掉西瓜�,！� “先有量變,，才能達(dá)到質(zhì)變。你解決問(wèn)題的順序十分正確,�,！� “我既要西瓜，又要芝麻,�,！� “即抓住主要矛盾,，又不放過(guò)次要矛盾,。你是用全面的眼光看問(wèn)題” “我既要砸爛西瓜，又要踩碎芝麻,�,！� “很好，你是用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,。新事物就是對(duì)舊事物的否定,。一切舊的事物必然滅亡。舊事物的滅亡是新事物產(chǎn)生的前提,�,！� “我既要吃掉西瓜，又要砸爛西瓜,。既要撿起芝麻,，又要踩碎芝麻�,？墒�,，只有一個(gè)西瓜，一粒芝麻,，怎么辦,？” “你這才算對(duì)辯證法入了門(mén)，重要的是：矛盾的雙方不僅對(duì)立,，而且有它統(tǒng)一的一面,。你吃掉西瓜當(dāng)然有它合理的一面，但你要砸爛西瓜,，也并非不合理,。只有將二者統(tǒng)一,，才能進(jìn)入更高層次的斗爭(zhēng)�,！� 我張口結(jié)舌,，目瞪口呆：“可是，你并沒(méi)有解決我的問(wèn)題,�,！� 教授笑著說(shuō)：“辯證法不解決任何問(wèn)題，它的用途在于首先把人變成傻瓜——如果還有人不是傻瓜的話,�,！� “你是說(shuō)‘首先’？”我問(wèn),。 “是對(duì),，然后再?gòu)纳倒巷w躍到學(xué)者�,！苯淌陂_(kāi)始整理講義,，“關(guān)于辯證法為什么不解決問(wèn)題，如何把人變成傻瓜,，以及怎樣實(shí)現(xiàn)從傻瓜到學(xué)者的飛躍,，這是下一節(jié)課的內(nèi)容�,！� 教授一蹦一跳,，走出教室。 第二堂課： 教授說(shuō)：“下面我們講一下辯證法的用途,。我們要舉一個(gè)更加復(fù)雜的例子：如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化,？” 我說(shuō)：“那一定要用辯證的觀點(diǎn)�,！� “對(duì),。我們有許多大牌的辯證法學(xué)者，他們會(huì)充分利用辯證法的三大規(guī)律,，理論聯(lián)系實(shí)際,，旁征博引，縱橫捭闔,。下筆萬(wàn)言,，緊繞主體。最后給你得出一個(gè)結(jié)論：要取其精華,，去其糟粕——你佩服不佩服,？” “是啊。辯證法不是很有用嗎,？” “以前我也這樣認(rèn)為,。直到我見(jiàn)到一只喪家的野狗——它改變了我的看法,。” “野狗,？”我莫名其妙,。 “是的,。我家屋后有個(gè)垃圾堆，有一天來(lái)了一只喪家的野狗。它對(duì)其他東西看也不看,，‘喀哧’一口,，咬住一塊骨頭,�,！� “這毫不奇怪，所有的狗都會(huì)這樣,�,！蔽艺f(shuō)。 “不錯(cuò),。問(wèn)題是對(duì)于狗來(lái)說(shuō),，這塊骨頭就是‘精華’，垃圾堆里除了骨頭以外,，還有磚頭,，鐵塊,，破水桶等等糟粕,，他為什么只要骨頭這個(gè)精華呢？他怎么知道取其精華,，去其糟粕,？難道它已經(jīng)充分理解了大牌學(xué)者們的論述了嗎？” “好像不會(huì),�,！� “肯定不會(huì)，所以說(shuō)大牌學(xué)者們通過(guò)精確的論述,，得到的精妙結(jié)論,，其實(shí)是連一只喪家的野狗早就知道的東西。既然如此,，我們?yōu)槭裁催�要為他們喝彩,，對(duì)他們崇拜呢？” “是啊,，為什么,？” “唯一的解釋就是：辯證法已經(jīng)成功地把你變成了一個(gè)傻瓜�,！� “我明白了,�,！� “你明白以后一定要問(wèn)：你說(shuō)的沒(méi)用。取其精華,，去其糟粕誰(shuí)都知道,。問(wèn)題是什么是精華，什么是糟粕,�,！� “對(duì)，看他怎么說(shuō),�,！� “你難不倒他，他又會(huì)充分利用辯證法的三大規(guī)律,，理論聯(lián)系實(shí)際,，旁征博引，縱橫捭闔,。下筆萬(wàn)言,，緊繞主體。最后給你得出一個(gè)結(jié)論：具體問(wèn)題,，具體分析,。高明不高明？“ “是有道理,�,！� “可是我認(rèn)為：這不僅是無(wú)聊，無(wú)用的問(wèn)題,，已經(jīng)近于無(wú)賴了,。” “這怎么說(shuō),？” “難道世界上有人會(huì)‘具體問(wèn)題,，抽象分析’嗎？那只喪家的野狗,，來(lái)到垃圾堆前,，難道會(huì)象亞里斯多德一樣，先把各種東西分門(mén)別類(lèi),，搞清其內(nèi)涵和外延,，再通過(guò)歸納演繹，最后確定它是吃磚頭還是吃骨頭嗎,？這可能嗎,？” “不可能。那樣的話，他連吃磚頭都有可能,�,！� “對(duì)，孺子可教,。沒(méi)有人會(huì)‘具體問(wèn)題,，抽象分析’，‘具體問(wèn)題,，具體分析’這句話,，等于沒(méi)說(shuō)。不過(guò)辯證法學(xué)者倒是喜歡用抽象的方法,，分析具體問(wèn)題,。因?yàn)檗q證法是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。所以如果你看到一只吃磚頭的狗,，千萬(wàn)不能小視,，它可能是一個(gè)著名學(xué)者�,！� 教授又收拾好講義,，說(shuō)：“辯證法的根本在于使用‘全面的，發(fā)展的,，聯(lián)系的’觀點(diǎn)看問(wèn)題,。象所有的謊言一樣，這話聽(tīng)起來(lái)很顯真理,。下一節(jié)課講辯證法的淵源,，以及它和形而上學(xué)的關(guān)系�,！� 第三堂課 “迄今為止,，人類(lèi)用三種方法研究這個(gè)世界�,！苯淌诤敛豢蜌猓瑔蔚吨比�,，“第一種是‘屠夫式’,，大部分科學(xué)家都是這種方式。他們把世界割裂成極小的部分進(jìn)行分析研究,。研究生物的并不研究全部生物,，有的只研究動(dòng)物；研究動(dòng)物的也不研究全部動(dòng)物,，有的只研究哺乳動(dòng)物,；研究哺乳動(dòng)物的，有的只研究猴子,；研究猴子的有的只研究猴子的尾巴,。他們眼中只見(jiàn)樹(shù)木,，不見(jiàn)森林，是極其片面的觀點(diǎn),�,！� “不是辯證法的觀點(diǎn)�,！蔽艺f(shuō),。 “對(duì)，”教授接著說(shuō),，“不僅如此,，他們還盡量割裂研究對(duì)象與其他事物的聯(lián)系，在盡量不受干擾的情況下,，看看他到底是什么樣子,。科學(xué)家花費(fèi)大量金錢(qián)建造實(shí)驗(yàn)室,，而不在大街上做實(shí)驗(yàn),，主要原因就在于此。現(xiàn)在有些實(shí)驗(yàn)還要搞到太空里去做,，連空氣引力都要隔絕,，可見(jiàn)，為了割裂事物之間的關(guān)系,，這些科學(xué)家是不擇手段的,。” 我說(shuō)：“與辯證法的觀點(diǎn)相反,�,！� “有說(shuō)對(duì)了，但仍然不止于此,，他們還不管一只猴子過(guò)去怎樣,，將來(lái)如何，只管拿來(lái)一刀宰掉,，看看它肚子里都是什么東西,。他們用的是徹底的靜止觀點(diǎn)�,！� “非常野蠻,，而且十分笨拙�,！� “所以我把它叫做‘屠夫式’,。但這是我們一切科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源。沒(méi)有這些人，也就沒(méi)有任何科學(xué),。他們應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重——他們的人格,，才智和他們使用的方法，都應(yīng)該得到尊重,�,！� “有誰(shuí)不尊重他們嗎？” “有很多,，你可能就是一個(gè),。” “此話怎講,？” “他們用的是孤立,，靜止，片面的方法,，這種方法有一個(gè)名稱,，你們中學(xué)老師教過(guò)你們嗎？” “叫形而上學(xué),，可那是個(gè)貶義詞呀,？” “是的，就叫形而上學(xué),，這就是過(guò)去全部的科學(xué)家,，現(xiàn)在大部分科學(xué)家使用的方法�,！� “那為什么它是一個(gè)貶義詞呢,？” “因?yàn)樗娃q證法不相容，而且針?shù)h相對(duì),。有些人不僅自以為是正確的,，而且斷定其他人都是錯(cuò)的。奇怪的是,，辯證法整天講什么對(duì)立統(tǒng)一,，形而上學(xué)來(lái)和辯證法對(duì)立，他卻不肯同一,，而是對(duì)形而上學(xué)采取一棍子打死的態(tài)度,。” “我明白了,。” “使用第二種方法的也是科學(xué)家,，我稱之為‘強(qiáng)盜式’,，這種科學(xué)家更重要。 他們什么也不干，坐等形而上學(xué)的科學(xué)家研究出比較確切的成果,，在此基礎(chǔ)上綜合升華,。千千萬(wàn)萬(wàn)的科學(xué)家研究了萬(wàn)萬(wàn)千千的動(dòng)物，植物,，微生物以后,，達(dá)爾文拿來(lái)一綜合，就提出了進(jìn)化論,�,！� “這活倒很輕松�,！� “一點(diǎn)也不輕松,，而且需要更高的聰明才智和更加寬闊的視野。愛(ài)因斯坦是其中最出色的一位,。他的視野非常開(kāi)闊,，甚至研究過(guò)辯證法。但是他說(shuō)辯證法對(duì)他的研究沒(méi)有任何幫助,�,！� “辯證法到底是干什么的呢？” “研究世界的第三種方法就是辯證法的方法,，我稱之為‘上帝式’的方法,。也就是我們下一節(jié)課的內(nèi)容�,！� 最后一課 “我被開(kāi)除了,，”教授說(shuō)，“今天上最后一課,。請(qǐng)先提問(wèn),。” 我說(shuō)：“有的同學(xué)說(shuō),，你的觀點(diǎn)有點(diǎn)偏激,。” “他說(shuō)對(duì)了,，我不僅偏激,，而且有錯(cuò)誤。上一節(jié)課我就故意設(shè)置了一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤,，但是你們并沒(méi)有給我提出來(lái)�,，F(xiàn)在我不得不把最重要的東西教給你們：沒(méi)有誰(shuí)是全部正確的，最多只是正確了一部分,。如果世界是那只大象,，我們就是那一群摸象的瞎子,。我們想知道大象的樣子，但是我們誰(shuí)也不可能把這只大象摸完,。我所有的瞎子加在一起也不可能,，如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要認(rèn)真去摸,。如果你確信自己完全了解了這支尾巴,，你一定要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。 不要聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)大象像柱子或者象扇子就輕易改變自己的觀點(diǎn),。偏激并不可怕,，可怕的是聽(tīng)風(fēng)就是雨，毫無(wú)自己的主見(jiàn),。如果你堅(jiān)持的錯(cuò)了,，沒(méi)什么大不了，一定有更聰明的瞎子給你指出錯(cuò)誤,�,？茖W(xué)就是這樣在成千上萬(wàn)的錯(cuò)誤中提取一個(gè)真理的學(xué)問(wèn)。但是如果你對(duì)了,，卻沒(méi)有堅(jiān)持,，世界就失去了一次前進(jìn)的機(jī)會(huì)。 “另外你要隨時(shí)記�,。簾o(wú)論你是對(duì)是錯(cuò),，你只是了解大象的一小部分。要聽(tīng)聽(tīng)別的瞎子怎么說(shuō),。不能輕信,，也不能不信。你別無(wú)選擇,，只有使用你的理性,，它也許有許多不足，但卻是你唯一可以信賴的東西,。一個(gè)人的理性十分有限,，許多人的理性卻威力巨大。如果你不知道許多人的理性在那里,，那么我告訴你——那就是科學(xué),。科學(xué)也有不足,，以后一定要被突破,。不過(guò)那需要許許多多比愛(ài)因斯坦更聰明的人，肯定不是你我,。 “理性,，批判和寬容,，就是我所說(shuō)的最重要的東西,�,！� 這次我沒(méi)有提問(wèn)，也沒(méi)有其他人提問(wèn),。 “言歸正傳,，繼續(xù)談辯證法�,！苯淌谥缓米约航又f(shuō)，“辯證法也是個(gè)瞎子，但是他不摸象,�,！� “他不想了解大象嗎？”我問(wèn),。 “他當(dāng)然想了解大象,，但是他認(rèn)為摸象沒(méi)有用，或者說(shuō)作用不大,。他認(rèn)為大象在到處亂跑,，還在不斷地從小變大，而且與他周?chē)纳�,，地球,，甚至太�?yáng)系，銀河系有無(wú)限多的聯(lián)系,，用‘孤立,，靜止，片面’的形而上學(xué)觀點(diǎn)徒勞無(wú)功,，只有使用‘全面,，發(fā)展，聯(lián)系’的辯證法觀點(diǎn),，才能搞清大象的樣子,。” “可是他連象都不摸,，怎么全面,，發(fā)展，聯(lián)系呢,？” “我不知道,，鬼也不知道，只有上帝知道,。所以我把它稱為‘上帝式’的方法,。辯證法最初在中國(guó)流行,，伏羲八卦，陰陽(yáng)五行,，孔子的”過(guò)猶不及“,，老子的”反者道之動(dòng)“，《易經(jīng)》”一陰一陽(yáng)謂之道“,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》”內(nèi)外調(diào)和,，邪不能侵“統(tǒng)統(tǒng)都是辯證法。西方只有亞里斯多德提出過(guò)辯證法的雛形,，既不全面,，也不具體。恩格斯說(shuō)他闡述了辯證法的基本原理,，我不知道從何說(shuō)起,。不過(guò)這無(wú)關(guān)緊要，現(xiàn)代意義上的辯證法是從黑格爾開(kāi)始的,，這一點(diǎn)恩格斯和我,，以及其他任何人，都不會(huì)有任何意見(jiàn),�,！� “你只說(shuō)恩格斯，怎么不提馬克思,？” “馬克思和辯證法關(guān)系不大,。” “辯證唯物主義不是不是馬克思主義的靈魂嗎,？” “我不同意這個(gè)觀點(diǎn),，馬克思早期寫(xiě)過(guò)一篇《神圣家族》，痛批黑格爾的”泛邏輯論“,，泛邏輯論就包括辯證法,。以后也沒(méi)見(jiàn)他怎樣說(shuō)過(guò)辯證法。直到他最晚的哲學(xué)著作《資本論第二版跋》中,，他才玩笑的說(shuō)自己賣(mài)弄了辯證法,。但是辯證法是什么，馬克思終其一生,，也沒(méi)有回答過(guò),。” “那么辯證法怎樣進(jìn)入馬克思主義的呢,？” “完全是恩格斯的原因,，從《反杜林論》到恩格斯致死不愿發(fā)表的《自然辯證法》，辯證法才成為馬克思主義的所謂靈魂,。這一點(diǎn)我和顧準(zhǔn)的看法一樣,，馬克思是不會(huì)同意‘辯證唯物主義’這個(gè)說(shuō)法的,。這完全是后人的需要。不過(guò)《反杜林論》是經(jīng)過(guò)馬克思同意的,，這一點(diǎn)倒是事實(shí),。” “辯證法有哪些內(nèi)容,？” “首先是三大規(guī)律：第一,，質(zhì)量互變規(guī)律，來(lái)自黑格爾《邏輯學(xué)》第一部”存在論“,。第二，矛盾統(tǒng)一規(guī)律,，來(lái)自《邏輯學(xué)》第二部”本質(zhì)論“,。第三，否定之否定規(guī)律,，來(lái)自《邏輯學(xué)》第三部”理念論“,。這都是表面的東西，也就是馬克思所說(shuō)的”神秘外形“,。它的根本在于用全面,，發(fā)展，聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,。它的實(shí)質(zhì)是隱藏其后的兩大主義：第一,，真理一元論。反對(duì)真理的多元論和相對(duì)主義,。這早已成為歷史的垃圾,。第二，真理不可分,，局部事務(wù)的真理都是整體世界的一部分,，孤立的研究發(fā)現(xiàn)不了這些真理。只有在森林中找樹(shù)木,，不能從樹(shù)木開(kāi)始研究森林,。這不僅極其荒唐，而且毫不現(xiàn)實(shí),�,！� “為什么不現(xiàn)實(shí)？” “有個(gè)西方不敗教授說(shuō)得很好：事實(shí)充分證明,，孤立的,，靜止的、片面地來(lái)研究事物的方法,，在人類(lèi)現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)情況下才是最好的方法論,，才可能了解事物的本質(zhì),。因?yàn)槭挛镏g的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，如果把所有的關(guān)聯(lián)都考慮進(jìn)去,，就等于什么也干不成,，就象我們老祖宗一樣，只能抱著個(gè)”太極生兩儀,，兩儀生四象,，“這個(gè)思維懶怠癥混日子。等到對(duì)事物的各種性狀及規(guī)律有了較為詳細(xì)的把握,，再把它放到系統(tǒng)中進(jìn)行非常謹(jǐn)慎的觀察和研究,。而中國(guó)人的傳統(tǒng)思維是總想一口吃成個(gè)大胖子，一開(kāi)始便從總體上提出本質(zhì)的觀點(diǎn),。這種帶有原始思維特征的傳統(tǒng)正與辯證法不謀而合,，或者說(shuō)辯證法只是中國(guó)古代思想方法的一種現(xiàn)代表述，中國(guó)人從來(lái)不缺少這種思維方式,，需要補(bǔ)課的正是孤立的,，靜止的、片面地來(lái)研究事物的笨功夫,�,！� “辯證法到底是怎么來(lái)的呢？” “你們中學(xué)教科書(shū)上是怎么講的,？” “好像是對(duì)客觀世界,，人類(lèi)社會(huì)以及思維規(guī)律的全面正確的總結(jié)�,！� “這種說(shuō)法極其荒唐,，而且全然不顧任何事實(shí)。是徹底的誤人子弟,。第一,，別說(shuō)黑格爾活著的時(shí)候，就是在二十一世紀(jì)的今天,，人類(lèi)對(duì)客觀世界僅僅了解一點(diǎn),，很小的一點(diǎn)。對(duì)人類(lèi)社會(huì)只了解半點(diǎn),。對(duì)思維規(guī)律了解得半點(diǎn)也不到,。一只大象我們只是了解了尾巴上的幾個(gè)關(guān)節(jié)，腿上的幾根毛,，加上耳朵上一塊皮而已,，談得上什么全面總結(jié)，正確總結(jié)？純粹是說(shuō)夢(mèng)話,。 “第二,，你們可以看一看《馬克思恩格斯選集》第三卷469頁(yè)第十二行到第十四行：”黑格爾的著作中有一個(gè)廣博的辯證法綱要，雖然它是從一個(gè)完全錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的,�,！岸鞲袼乖诓恢苟畟�(gè)地方說(shuō)過(guò)，這個(gè)錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)就是唯心主義,。誰(shuí)都知道,，恩格斯所謂的辯證法原版照抄的來(lái)自黑格爾的《邏輯學(xué)》，如他自己所說(shuō),，只不過(guò)”打碎了黑格爾唯心主義的外殼,，“取了他”辯證法的合理內(nèi)核“。你相信嗎,？人類(lèi)從許許多多正確的出發(fā)點(diǎn)出發(fā),，都要走上彎路。而一個(gè)叫黑格爾的帝國(guó)教授,，卻可以從一個(gè)錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)出發(fā)，”全面地,，正確地“總結(jié)出客觀世界,，人類(lèi)社會(huì)以及思維的全部正確規(guī)律。這是人說(shuō)的話嗎,？ “我絕不相信,。就是再把我綁到新教徒的火刑柱上，把我燒死以前烤上兩個(gè)小時(shí),，我仍然不相信,！” “我也不相信�,！蔽倚÷曊f(shuō),。 “可是相信的人相當(dāng)多。自從打碎了基督教的枷鎖,，辯證法是科學(xué)發(fā)展道路上的最大障礙,。他把現(xiàn)代科學(xué)斥責(zé)為不入流的形而上學(xué)，機(jī)械論,。使科學(xué)在一些地方停滯不前,。二十世紀(jì)二十年代，前蘇聯(lián)科學(xué)院的一個(gè)院長(zhǎng),，就因?yàn)橐戕r(nóng)作物的雜交改良而丟了腦袋,。” “那為什么？” “因?yàn)殡s交改良依據(jù)的是孟德?tīng)枺柛碚�,，與辯證法格格不入,。” “你很熟悉前蘇聯(lián)嗎,？” “我最熟悉的是中國(guó),，我在這里住了幾十年�,？墒谴騽e人頭上的蒼蠅更輕松,。” 我問(wèn)：“對(duì)于辯證法的進(jìn)攻,，科學(xué)是怎么反擊的呢,？” “西方哲學(xué)用實(shí)證主義，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義進(jìn)行了反擊�,，F(xiàn)代科學(xué)卻默不做聲,。它只是不斷地發(fā)展，生產(chǎn)出更多的糧食,，鋼鐵,，機(jī)器，以及人類(lèi)除精神需要的一切,。當(dāng)這一切成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流的時(shí)候,，辯證法才忽然發(fā)現(xiàn)，雖然它在罵別人,，丟人的卻是他自己,。” “辯證法沒(méi)有任何可取之處嗎,？” “有人說(shuō)辯證法是一個(gè)早產(chǎn)的怪胎,，雖然在人類(lèi)認(rèn)識(shí)的現(xiàn)階段并不適用，但他整體的觀點(diǎn)確實(shí)十分誘人�,，F(xiàn)代科學(xué)的整體論,，有機(jī)論已經(jīng)初具雛形。不過(guò)這不是對(duì)辯證法的回歸,，而是在科學(xué)自身的發(fā)展中,，若隱若現(xiàn)地概括出的一些原則。真理一元論畢竟是難以接受的,�,？茖W(xué)從不放過(guò)任何一個(gè)發(fā)展的可能性，哪怕最微小的希望,，也會(huì)有人付出百倍的努力,。1984年,，一大群名氣很大的科學(xué)大師在美國(guó)成立了圣菲研究所（Santa Fe Institute），他們包括眾多的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,，是許多科學(xué)領(lǐng)域的頂尖人物,，出錢(qián)的大老板也是赫赫有名——金融殺手索羅斯。它們的目標(biāo)就是研究”一元化理論“的可能性,。當(dāng)然,，他們誰(shuí)也不會(huì)相信什么辯證法，那就不要研究“一元化”了,。它們是用現(xiàn)代科學(xué)的方法探討控制復(fù)雜的適應(yīng)系統(tǒng)（CAS）的一般性原理,。雖然我不相信他們會(huì)取得任何結(jié)果，但這是人類(lèi)科學(xué)史上最大膽的嘗試之一,。我預(yù)祝他們成功——盡管那樣會(huì)打破我的一切觀念,。” ”
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發(fā)表于 2012-6-29 19:15:18
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發(fā)表于 2012-6-29 20:59:39
