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作者簡(jiǎn)介：馬勇系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員,、博士生導(dǎo)師,，著有《中國(guó)文明通論》,、《晚清二十年》等。 p+ @9 |% h$ R7 g
紐約亞洲協(xié)會(huì)美中關(guān)系中心的夏偉和韓國(guó)首爾延世大學(xué)歷史學(xué)教授魯樂(lè)漢在《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章,，介紹其新書(shū)《富強(qiáng)：中國(guó)通往21世紀(jì)的長(zhǎng)征》,。這部書(shū)提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，建議“中國(guó)應(yīng)該重寫(xiě)近代史”,。
) m. t, A5 B- C根據(jù)作者的說(shuō)法,，中國(guó)人將1842年的《南京條約》作為近代史的開(kāi)端，與西方國(guó)家往往以勝利作為開(kāi)端很不一樣,，中國(guó)以屈辱的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為近代史的起點(diǎn),，就是要用屈辱的歷史激勵(lì)人們不忘過(guò)去，發(fā)憤圖強(qiáng),，不再重演19世紀(jì)中期之后一敗再敗的歷史,。
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' {3 s* q+ \4 ~" X7 r' V: n作者認(rèn)為，中國(guó)政治精英利用鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一系列戰(zhàn)敗編織了一整套飽受外族剝削,、欺侮為內(nèi)容的“民族敘事”和“歷史建構(gòu)”,。訴諸于道德的講述深刻左右著中國(guó)人的想象，也確實(shí)在過(guò)往100多年歷史進(jìn)程中激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng),，獲取新生,。但當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)成為世界第二，中國(guó)在政治上的影響力越來(lái)越大的時(shí)候，中國(guó)的近代史敘事繼續(xù)慷慨激昂,，可能無(wú)助于中國(guó)在世界上發(fā)揮積極作用,。作者建議中國(guó)應(yīng)該構(gòu)建一種新的敘事體系，認(rèn)為中國(guó)只有愿意使用一種“建設(shè)性的民族敘事”來(lái)定義自己,，才能在世界上找到自己的位置,，才能與包括美國(guó)在內(nèi)的西方大國(guó)開(kāi)展全方位的合作。4 H1 [% u8 z, l% I" | a
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中國(guó)確實(shí)應(yīng)重新近代史,。這個(gè)看法早在1980年代就被中國(guó)學(xué)者不止一次提出，只是由于中國(guó)政治發(fā)展往往超出人們想象,，許多計(jì)劃中的事情一再被耽擱,。“重寫(xiě)近代史”計(jì)劃被束之高閣,，過(guò)去20多年中國(guó)仍然沿用過(guò)去的近代史敘事,。
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國(guó)內(nèi)通行的近代史話語(yǔ)模式將1842年視為近代元年，在那之前的中國(guó)被視為“封建社會(huì)”,，在那之后的中國(guó)被定義為“半殖民地半封建社會(huì)”,。直至1949年毛澤東宣布中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)才告別“舊社會(huì)”,，步入“新社會(huì)”,。數(shù)千年中國(guó)歷史，都是“舊社會(huì)”的歷史,，而近代100多年有新有舊,，卻充滿屈辱。4 ~. v% c! y* ?: p7 M* Y1 c. ^8 e. z
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當(dāng)然不能說(shuō)傳統(tǒng)的“悲情敘事”根本錯(cuò)誤,，因?yàn)闅v史現(xiàn)象實(shí)在復(fù)雜,，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”,。歷史真相只有一個(gè),，但人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期，會(huì)有不同的觀察與感受,�,！氨閿⑹隆辈粌H是孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命的銳利武器，也是蔣介石領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨,，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨的思想武器,。在20世紀(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間，既是造反者的話語(yǔ),，也是建設(shè)者的精神資源,。造反者用這個(gè)話語(yǔ)相繼推翻了清政府、北洋政府、國(guó)民黨政府,，建設(shè)者也用這個(gè)話語(yǔ)激勵(lì)人們時(shí)不我待,，只爭(zhēng)朝夕，師夷之長(zhǎng)技以制夷,。
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* a* @ {$ j8 i0 T" y& e在“悲情敘事”指引下,，150多年來(lái)，中國(guó)跌跌撞撞走出了帝制,，走過(guò)了軍閥,，走進(jìn)了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義,，直至最近幾十年方才找到一種新的發(fā)展模式,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，在世界經(jīng)濟(jì)架構(gòu)中舉足輕重,。這是一個(gè)了不起的成就,，也是百年來(lái)“失敗─振興”路徑的達(dá)成。* Y# p7 W) J$ a# a( I
6 {, e$ o5 x9 C+ G但如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng),，越來(lái)越接近美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量時(shí),，絕對(duì)的“人口大國(guó)+經(jīng)濟(jì)大國(guó)+軍事強(qiáng)國(guó)”，一定是世界上最重要的一極,。在這種情況下,，中國(guó)或者成為世界領(lǐng)袖，重建歷史上的“中國(guó)世界”,；或者淪為全世界的敵人,，成為眾矢之的。今天世界特別是東亞所呈現(xiàn)的所謂“中國(guó)威脅論”,，或許不盡合理,，充滿敵意，但當(dāng)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)不能與時(shí)俱進(jìn),，持續(xù)強(qiáng)化“悲情敘事”,，那么中國(guó)的國(guó)民會(huì)覺(jué)得世界各國(guó)不僅在過(guò)去100多年對(duì)不起中國(guó)，而且現(xiàn)在也對(duì)不起中國(guó),。相激相蕩,，世界對(duì)中國(guó)的看法也不可能更溫和，中國(guó)在世界上的處境只會(huì)越來(lái)越糟,。這是從民族主義視角進(jìn)行的觀察,。: B5 m7 k" k7 E2 x
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從中國(guó)國(guó)內(nèi)的背景說(shuō)，李澤厚,、劉再?gòu)?fù)早在1990年代中期就提出一個(gè)重要忠告──“告別革命”,。他們的意思非常清楚，就是中國(guó)的政治架構(gòu)已經(jīng)這樣了，是既成事實(shí),，盡管有很多問(wèn)題,，但也不應(yīng)該繼續(xù)倡導(dǎo)什么革命了。革命話語(yǔ)原本只是造反者的說(shuō)辭,，在中國(guó)歷史上從來(lái)不被正統(tǒng)史觀所重視,，經(jīng)過(guò)孫中山、章太炎,、陳獨(dú)秀,、毛澤東等一代又一代造反者不斷詮釋?zhuān)锩上惹皫в胸?fù)面意味的詞匯變得越來(lái)越正面。其實(shí),，正像許多研究者都意識(shí)到的那樣,，即便革命具有正面意義，但相對(duì)于歷史發(fā)展長(zhǎng)河,，革命永遠(yuǎn)是非常態(tài)，不革命,、反革命,，一點(diǎn)一滴地改良，才是歷史發(fā)展的正途和常態(tài),。
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“反告別革命論”的理由,，也比較容易理解，主要理由就是假如告別革命,，那么就很容易抽空今天中國(guó)政治的合法性,。這個(gè)說(shuō)法具有深沉的憂慮，但顯然過(guò)慮了,。中國(guó)歷史上的改朝換代,，幾乎沒(méi)有一個(gè)新朝不是通過(guò)革命的、破壞的手段上位的,，即便是傳說(shuō)中的禪讓?zhuān)矡o(wú)不具有濃烈的血與火,，但是只要新朝建立了，很少看到哪個(gè)統(tǒng)治者倡導(dǎo)“繼續(xù)革命”,，更不會(huì)因?yàn)榉磳?duì)革命而喪失合法性,。中國(guó)未來(lái)一定會(huì)告別革命，一定要構(gòu)建一個(gè)常態(tài)社會(huì),。在常態(tài)社會(huì),，社會(huì)進(jìn)步憑借各個(gè)利益階層和平訴求，而不是顛覆體制重新來(lái)過(guò),。
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5 [- ~2 a0 ~6 a, Q2 i# G6 J近代中國(guó)的歷史主題就是將一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明帶進(jìn)工業(yè)文明,，就是在中國(guó)原有農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上增加一個(gè)工業(yè)的、商業(yè)的文明。世界走進(jìn)中國(guó),，是馬戛爾尼使團(tuán)訪華以來(lái)的惟一主題,，開(kāi)放市場(chǎng)，讓國(guó)際資本造福于中國(guó)人民是洋務(wù)新政以來(lái)中國(guó)人最為期待的事情,。中國(guó)人在很長(zhǎng)時(shí)間不太清楚國(guó)際貿(mào)易的真意義,，在與外國(guó)資本打交道的時(shí)候確實(shí)吃過(guò)虧，上過(guò)當(dāng),，但就歷史整體而言,，近代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，其實(shí)也有外國(guó)資本一份功勞,。1895年后全國(guó)鐵路網(wǎng)的構(gòu)建,、礦產(chǎn)資源的大規(guī)模開(kāi)發(fā)，僅僅憑借民族資本,、國(guó)有資本難以想象,。3 F5 p' m$ t# M0 {9 T# ~/ s1 X9 W% r
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中國(guó)是一個(gè)知恩圖報(bào)的國(guó)度，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào),，是古代圣賢的教誨,。重寫(xiě)近代史，就要重新評(píng)估外國(guó)資本在近代中國(guó)的功過(guò)是非,，在弄清帝國(guó)主義侵略罪惡的同時(shí),，善意看待外國(guó)資本、傳教士,，以及來(lái)華幫助中國(guó)發(fā)展的一切外國(guó)人,。1 m1 c+ n0 C2 G) {) }. i
) d' ]" [" |; ]! i8 `8 D0 k- _& {世界走進(jìn)中國(guó)，只是近代中國(guó)的一個(gè)方面,。另一方面,，是中國(guó)走向世界。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),，有悲傷,，但也有一點(diǎn)今天看來(lái)并非都是負(fù)面的東西�,！赌暇l約》規(guī)定五口通商,，改變了廣州一口通商規(guī)模太小的缺陷，通過(guò)五個(gè)通商口岸,，讓中國(guó)人看到了一個(gè)接近真實(shí)的西方,。這一點(diǎn)對(duì)后世中國(guó)人影響巨大，讀讀19世紀(jì)晚期中外人士對(duì)五口及香港的游記,，就知道西方在中國(guó)人心目中引起怎樣的震撼,，后世中國(guó)變革可能具有非常復(fù)雜的背景,、原因，但通過(guò)不斷擴(kuò)大的開(kāi)放,，讓中國(guó)漸漸走向世界,，可能還是第一位的動(dòng)力。+ u# u7 B% ~& x
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近代中國(guó)歷史敘事模式的改寫(xiě)是一個(gè)艱巨工程,，既需要執(zhí)政者的膽略智慧,，也需要不斷向民眾做深入細(xì)致的說(shuō)服，讓真相呈現(xiàn)出來(lái),，讓大眾自由揀擇,。一個(gè)多元的近代史敘事，只是在先前“革命敘事”基礎(chǔ)上進(jìn)行修正,、補(bǔ)充,，適度容納某些“現(xiàn)代化敘事”的要素。% G0 G$ J" D: r% l& \1 [* l
2 t' O- T6 T% m0 I. O! v中國(guó)應(yīng)該向世界釋放善意,。釋放善意的始點(diǎn),，不妨從重寫(xiě)近代史開(kāi)始。6 |) c) \9 ~+ {# k' A
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點(diǎn)評(píng)：8 I. U- T. K6 r- n' ?* |
近代史的確讓中國(guó)革命的勝利者改寫(xiě)不少,，但是社科院的磚家也不是良善之輩,，所謂重寫(xiě)歷史是又一種洗腦嗎
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發(fā)表于 2013-7-26 13:20:51
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伸手黨/灌水/看不懂
