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個(gè)人觀點(diǎn),,無論是誠信還是契約精神,我們都很差,。
& l7 Y5 Q( ]+ p1 ~7 G1 m) h: h8爺說得那個(gè)不好懂,,但是卻說得很直接和入木。6 W; d% _9 q9 G. a' W5 e6 K$ G
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契約精神其實(shí)不用我們再給什么定義,。契約精神在資社會(huì)漫長的發(fā)展歷程里不斷的進(jìn)化著,,本身是一個(gè)根基性的東西。就是8爺說得,,沒有這個(gè),,絕對不行的。- N2 T8 e7 H# ]) z
必須承認(rèn)一點(diǎn),,契約精神是民主的根基,,而契約精神本身又擁有舍棄自我的部分。所以,,單純講誠信和契約精神本身有些格格不入,。
! }) @" L, R/ P/ ^$ ?. S% f1 x“要尋找出一種結(jié)合的形式,使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富,,并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人,,并且仍然像以往一樣地自由,。”這是契約精神出現(xiàn)和追求的目標(biāo),。而基于此,,要求每一個(gè)結(jié)合人自覺地將自己置于一個(gè)“主導(dǎo)者”的指揮之下,并根據(jù)這種主導(dǎo)指揮自覺進(jìn)入自己的社會(huì)狀態(tài),,而與之而來的是放棄自然的自由和獲取一切的無盡欲望,。或者簡單得舉例來說,,就是當(dāng)你擁有一個(gè)在社會(huì)上隨意發(fā)言的自由之時(shí),,你同時(shí)必須懂得和履行對自己言論導(dǎo)致的后果所要履行的義務(wù)。再簡單點(diǎn),,就是你可以行使自由言論,,但是卻不能要求你的言論可以無盡的占有別人的私人或者社會(huì)的公共利益。當(dāng)你侵害到私人或者社會(huì)的公共利益時(shí),,你就要承擔(dān)相應(yīng)的消弭義務(wù),,或者說接受相應(yīng)的懲罰。* E/ j+ m+ p& P$ h; ]2 g
因此,,這種契約或者原始約定,,是必須有一套公認(rèn)的“法律”加以強(qiáng)行約束的。而誕生于此的民主,,就必須要有約束的形成那個(gè)符合條件的“主導(dǎo)者”,。所以,如果從這個(gè)契約精神的根本出發(fā)來談,,那恐怕除了8爺,,大家都在胡扯了。
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5 t# m$ e1 _. |4 u7 n6 G1 a所以,,如果一定要符合多數(shù)人都在談?wù)摰臇|西,,那我們所表述的只是交易狀態(tài)中的契約制度,。而這個(gè),,是無法談“精神”兩個(gè)字的。: f4 S$ n" K4 Y- D: l' i5 \' o8 R3 S/ k
如果在這個(gè)基礎(chǔ)上講,,誠信和契約只是不同的約束形式,。當(dāng)然,我亦不因此認(rèn)為國人有誠信,,更不必談契約,。
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僅從交易上的契約來說,其實(shí)際只是談契約平等和守信,。而在這個(gè)層面很多東西是解釋不了的,,比如老德大俠說的海關(guān)問題和電視收費(fèi)問題,。或者西方學(xué)校對國際學(xué)生的差別對待等問題,。因此,,別太深究,我們不是搞政治的,,哈哈,。
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簡單來說,當(dāng)社會(huì)發(fā)展處于較低水平時(shí),,訂立契約的前提是彼此的不信任,,需要借助契約滿足平等的需求。而當(dāng)社會(huì)發(fā)展水平較高后,,訂立契約的前提是彼此的相互信任,。因此不同時(shí)期契約的內(nèi)容就會(huì)發(fā)生變化。所以,,我們現(xiàn)在處于那個(gè)水平呢,?不言而喻了吧。
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而誠信,,還是那樣,。只是一種單純的道德準(zhǔn)則。沒有什么約束力,,更無法談?wù)搩r(jià)值和誰的利益,。社會(huì)契約要求誠信時(shí),人們應(yīng)當(dāng)自覺誠信,。而失去那個(gè)契約,,誠信也談不上意義。) P- r6 G( i7 l! Y0 W
* l2 y$ i8 O) ?0 _' W哈哈,,感覺說了半天還是很混亂,。還是聽8爺?shù)陌伞N覀兇_實(shí)現(xiàn)在搞不懂這個(gè),。 |
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