網(wǎng)上摘錄了一些對中華名族的描寫

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中國人的嗜賭世界聞名,。中國人賭博賭的是運氣,，是大小。中國人喜歡這種不確定性中獲得偶然鴻運高照的快感與愉悅,，許多賭徒明知自己將輸?shù)膬A家蕩產(chǎn),，他們也愿意押上身家性命去飛蛾撲火，去尋找自己靈魂的歸宿,。

　　中國人的人生信仰是：出人頭地,，追求富貴。這種怪異的博彩心理的形成源于華人的初始信仰,。
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　　虔誠的基督徒不賭博,，但是華人的信仰卻是富貴人生的信仰，這種信仰與基督教的信仰的不同在于基督教是分享,、憐憫,、博愛，追求精神富足的人生目標(biāo),，而華人的追求則是榮華富貴的物質(zhì)追求,，只有深喑老莊之道之精髓者方可追求精神之快樂，可是華人中又有多少人懂得老莊之道呢,？數(shù)十年前或許有不少,，如今的社會則少之又少，這就為博彩業(yè)準(zhǔn)備了大量的賭民的基數(shù),，這種追求榮華富貴的信仰與國人財富的增加帶來的賭資的基數(shù),，使得華人族群成為全球博彩業(yè)中的中堅力量。

　　無路可尋的富貴渠道

　　中國社會是一個等級森嚴(yán)的專制社會,，其富貴與權(quán)力的等級有著直接的關(guān)聯(lián),，富的后面必須貴，至少有貴人相助,，否則這個所謂的“富”也是曇花一現(xiàn),。中國社會一當(dāng)從內(nèi)戰(zhàn)、朝廷更迭走向穩(wěn)定后,，其富貴的分配就已經(jīng)完畢,，平民階層想獲取富貴只能走讀書功名的唯一出路,，數(shù)千萬平民也只有寥寥數(shù)人可以獲得功名后的富貴。經(jīng)濟方面,，中國社會歷來將鐵鹽茶等行業(yè)官府壟斷,，現(xiàn)代社會則將石油、煙草,、公路,、電力、土地等行業(yè),、領(lǐng)域壟斷……
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　　平民百姓想獲得富貴唯一的出路就是冒險,。由于中國沒有法律體系支撐你獲得財富和地位的法理依據(jù)，你只能用身家性命去博,，成功榮華富貴,，失手則傾家蕩產(chǎn)甚至丟了性命。
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　　中國式的賭博是〈零和〉的游戲,。因為中國社會各階層不合作,，不包容,，權(quán)貴不愿意給平民分享一絲的權(quán)力和利益,，被壓迫很久的平民一旦復(fù)仇成功后，也不會給昔日權(quán)貴一絲的憐憫,。平民想通過勤勞節(jié)儉獲得富貴比登天還難,，于是乎，中國社會出現(xiàn)了一個成語——富貴險中求,。你想獲得富貴沒有勤勞和技能,，唯一的渠道——險中求。
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　　中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里,，農(nóng)閑時具有大量的空閑時間,，也沒有宗教信仰填補時間的空缺，于是尋求金錢的刺激成為一種重要的娛樂活動,，賭博的金額雖小,，但也是人生追逐富貴微縮版的追求�,！床粍诙�獲〉是其價值的核心,，總想著通過幸運地降臨獲取他人的財富。
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, P! R7 X  q7 E9 f  }* h　　中國人歷史形成的概念,，財富不是創(chuàng)造的,，搶奪他人的財富才是獲得財富最直接的渠道，人們思想深處一直存在著打土豪,、分田地的想法,，一旦社會時機成熟時,，就會變成社會財富再分配的浩劫。所以,，中國的富豪恐懼平民們打土豪的想法,，生存在中國社會的權(quán)貴們一直擁有家丁或者尋求政治上的靠山，以消除被分食的厄運,。這種景象,，在夜深人靜的時刻，若上帝能透視人們的靈魂,，就一定發(fā)現(xiàn)此刻中國的權(quán)貴做著被滅殺的噩夢,，中國的平民做著劉邦的、朱元璋的美夢……大家都在賭明天,，平民拿命賭,，權(quán)貴拿錢賭……
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# P7 c8 m1 z! R+ u　　這種社會群體的心態(tài)導(dǎo)致，整個社會無法平靜,、從容,，權(quán)貴焦慮、平民焦慮,，而消失焦慮最好的娛樂就是賭博,，在緊張、刺激中,，在等待幸運降臨中消除焦慮的心情,。中國人無法從宗教中尋求消除焦慮的方法，即使佛教在中國許多地方也變了味,，變成追逐富貴的人祈禱富貴的邪教了,。
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2 n+ w5 _! m" u3 \　　沒錢的平民想賭一把發(fā)財，他們不明白富人為什么也喜歡賭,，他們哪里知道：富人內(nèi)心比窮人還焦慮,，眼看著榮華富貴、錦衣玉食的生活,，也許在一個圣旨后,，一場政變后，一個內(nèi)斗后,，一個大會后,，消失的無影無蹤，心中的擔(dān)憂苦悶無處發(fā)泄啊,，特別是當(dāng)下,，那些通過非法手段獲取財富的權(quán)貴們更是具有這樣焦慮的心態(tài)，于是乎,，賭場成為慰藉焦慮心靈的良藥,。
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8 K2 e8 T: |  I0 b. k/ z+ a% a! s　　中國人對于博彩喜歡的游戲不是賭賠率,，而是喜歡賭大小，賭幸運數(shù),、幸運號,。這種博彩的方式與中國社會富貴險中求的心態(tài)完全吻合。博一把大,，或者,；連續(xù)博十把大，賭對了,，徹底地發(fā)達(dá),，再一個心態(tài)就是恨小不恨大，賭博的金額是越賭越大,，也只有更大的刺激才能滿足焦慮心理的慰藉,，另一個心態(tài)就是設(shè)定自己的一個幸運數(shù)字將使自己鴻運高照，于是在這個數(shù)字上不斷地投入滿足自己固執(zhí)的幸運假設(shè)的欲望,，總幻想著明天幸運將降臨自己身上,。
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" G8 E" J7 C# J; M; \# @1 l　　從不分析賠率、概率等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯的分析,，這種自己幸運,，別人厄運的病態(tài)的社會心理也體現(xiàn)在博彩的游戲中，獨享,、不分享成為國人博彩的特征,。
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; |  }8 o1 _. L3 v　　這種國民賭博心態(tài)的形成根源于社會秩序,、社會游戲規(guī)則的不確定性,。大家都在賭，農(nóng)民賭天氣,、商人賭運氣,、政客賭底氣……

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中國人的《麻將》思維 VS 西方的《橋牌》思維

　　每個中國人多少都知道一些麻將的知識,。麻將上桌無父子,先看住上家,、再盯死下家、同時嚴(yán)防著對家,，不成牌事小,，《不讓對手成牌》是麻將的最高境界。由于商人是逐利的,，他們必須讓自己賺錢,，所以中國的企業(yè)很少關(guān)心合作方的利益，其結(jié)果是在自己最困難的時候,，沒有合作的企業(yè)幫自己度過難關(guān),。
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　　西方人的橋牌思維讓西方人明白一個道理：合作雙方的牌可以不好，但只有雙方配合好,，一樣會贏,。
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( ^4 k9 k4 c* i6 j* D% ]& p$ ^　　拿《安利》來說。安利首先就計算好先讓其推銷員拿大頭,、發(fā)大財,，這樣每個安利的直銷員就會不遺余力地去推銷，這些推銷員知道他們會得大頭,。
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　　隨著策略的順利,，安利在讓其推銷員賺錢的同時，自己在中國也賺得盆滿缽滿,。西方的企業(yè)正是用共贏的橋牌思維征服了世界經(jīng)濟,。

　　當(dāng)然了，安利將中國人僅有的一點親情,，友情也化做了赤裸裸的金錢,。

　　在美國期間，我對此的體會很深,。特別是《華人巴士》被《越南巴士》超越時,，我更感到無奈

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忽悠
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  e8 d/ F! {0 Y1 |$ f/ D& h4 J- t　　自從央視春晚改變了大的風(fēng)向后，隨著主角趙本山上了十多年春晚,，其帶來的忽悠風(fēng)讓國人身受影響,。多年前，趙本山代言了《蟻力神》，之后大量民眾受其忽悠而損失慘重,。當(dāng)然了,，到底是本山忽悠人，還是別人忽悠本山,，真相正在揭開,。

　　在興興介紹所內(nèi)，我對一個事印象較深刻,，但也感到了一絲悲哀,。
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　　介紹所內(nèi)，有一個60來歲的天津老頭,，姓張,，是中餐館炒鍋師傅。那天,，老張聽到介紹所內(nèi)的人談話似乎有些觸動,，接著老張便滔滔不絕地說了起來。
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　　老張說道：“坦率地講,，那些外州的中餐館所做的中餐在我看來就是垃圾,，在中國，這些都是沒人吃的食物,，這些食物只是忽悠老美的,。老美喜歡甜食，那么就在食物中大量加入糖,，滿足他們的需求,。老美對于中餐認(rèn)識不多�,；�本上外州的中餐館的食譜差不多（不是華人區(qū)的地方）,，八寶鴨啊，啤酒鴨啊”

  T) j4 O# c5 X" \/ Y, Z8 ^　　頓了頓后,，老張繼續(xù)說道：“要讓老美多付小費,，那么就要去忽悠他們。對于女的,，我就對她說：you are beautiful，so pretty,。這樣只要那女的一高興,，就會很樂意多給些小費。當(dāng)然,，我也會耍一些戲法來忽悠一下老美,。一次我表演將菜拋在空中，接著又接住了。而我對老美說,，這是中國功夫,。對此，老美看得很開心,，并嘖嘖稱贊 very good”

　　說著說著,，老張像耍猴似地手舞足蹈地表演了一下�,？粗�老張的表��,，介紹所內(nèi)的人都哈哈大笑起來。
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+ B9 w, r* ]4 h1 G# t. @0 [　　等老張耍完后,，他有些悲傷地說：“這真TMD就像叫花子,，為了多得一些小費-------”

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美國是個立方體的國家，道路是平行或是交錯的直線,、建筑物是孤立的點,。創(chuàng)新的變化、自由的變化是有規(guī)則的變化,；美國社會是透明的,，新聞自由給予著美國社會透明。

　　美國的法律是無數(shù)條法律條款,，條款經(jīng)緯分明沒有圓滑模糊的概念（對判案可以精確到天）,，個人財產(chǎn)和日常生活也是經(jīng)緯分明。美國普通百姓的思維就像立方體一樣,，沒有圓滑,，不知道變通，贊成或者反對,。連美國人喜歡的皮卡也是呆頭呆腦的立方體模樣,。

8 L: c3 f, r3 E' f" N& u$ P$ l　　總之，美國人不喜歡圓,，喜歡直線,，彼此交流不喜歡饒，喜歡直接表達(dá)自己的想法,。當(dāng)美國人逝后,，他們選擇的墓棺也是長方體的。

/ }* f. Q% t  b4 W% g　　其實,，美國人的思維基本是直線和點組成的立方體,。因為美國人知道正方立體雖然穩(wěn)定卻沒有變化，社會靜止就沒有活力,，所以他們追求自由,、追求變化。

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對比美國的立方體,，中國人從周朝開始就喜歡圓,，中國人崇尚天圓地方。在現(xiàn)代,，整個社會,、個人的思維進入了圓形時代。中國城市的道路孤形的居多,，道路很少經(jīng)緯分明,；中國省界、市界,、村界的界線很少有直線,，全是圓弧的曲線；中國人的墓冢也是圓形的……

　　中國的社會結(jié)構(gòu)由大大小小的圓組成,，每個人是一個特定圓里生存,，沒有圈子的人是無法在中國社會生存的。圈子是無形的,，圈圈相扣,，只有身在其中才能看清圈子的界限。
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  o5 Q4 A2 K% R: Z0 s% `　　在中國,，一個人圈子越大,，圈子越多，那么他的能量也就越大,，不過他消耗的精力也就越多,，因為他要準(zhǔn)確預(yù)測不同圓圈核心的變化，準(zhǔn)確把握圈子的界限,，只要把握的準(zhǔn),，法律、道德對他的能量沒有約束,，預(yù)測不準(zhǔn),，把握不準(zhǔn)就功虧一簣。
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+ G) s9 \: g% `. N4 z　　中國人的思維是圓形的,，說話,、做事要圓滑，那些說話做事直來直去的人不能被圓滑的社會所接受,。中國人為了適應(yīng)社會,，那些狡猾的家長都要求自己孩子學(xué)會圓滑；學(xué)校也磨去學(xué)生的棱角,，工作以后，單位領(lǐng)導(dǎo)對你的第一件工作，就是磨去你的棱角……
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1 T- T, K( ]8 l# N6 I& V　　在單位里工作,，出去做事情首先要有圓圈的概念,，該單位的圓心是誰，小團體的圓圈有多大,，圓點核心又是誰,。看清了核心,、掌握了核心就掌握了圓,、融入了圓，也就有了生存和發(fā)展的機會,。不同的圓有不同的核心,，弄錯了核心、得罪了核心,，就放了原則的錯誤,，將失去在這個圈子生存的機會。

* H- K$ s) F5 Y$ @- N4 U　　中國的社會也曾經(jīng)是透明的圓球,，中國古代文明的時代,，就是水晶球的時代，但是圓形唯一的缺點就是穩(wěn)定性差,，整個圓形社會一直在滾動變化,，社會渴望穩(wěn)定，可是球往低處滾的自然規(guī)律,，最終還是讓圓球在動蕩中滾進了泥潭,，球體是穩(wěn)定了，可是水晶球卻變成了渾球了,。圓是和諧的變化,，立方是不變的規(guī)矩。如果規(guī)矩圓了,，也不停地變化了,，那么這天圓地圓的球一定是個渾球。
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　　現(xiàn)如今,，中國人依然喜歡在紙上劃圓圈,，在自己的身邊劃圓圈……

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在西方人的靈魂深處，自由,、平等的觀念深入其骨髓中,。究其原因，是海洋文明影響的結(jié)果

  h7 i- x) N& e7 ?　　幾百年前,，當(dāng)美國人的祖先歐洲人開始從事海上貿(mào)易時,，他們面臨著海洋上一系列的惡劣環(huán)境,。正因此，他們在經(jīng)歷了一次次的海浪洗禮后變得勇敢,、智慧,、思想豐富。當(dāng)歐洲人在茫茫大海上與臺風(fēng),、惡浪搏斗后,，他們體驗出生命的脆弱與寶貴。在每一艘貿(mào)易船上,，船員的地位是平等的,，每個人都自盡其職，船員們民主選舉船長,，那個最有本事的人一定會自高奮勇地去做船長,。因此，船長一定是整條船上最有智慧,、最勇敢的人,，他最懂得如何躲避暗礁、險流,，懂得觀星測風(fēng),，知道哪里埋藏著財富的寶藏

　　大海讓西方人知道世界是平面的，所以人也應(yīng)該平等,；同時大海是無邊的廣闊自由,，所以人也應(yīng)該是自由的；因為大家在同一條船上,，大家的命運是系在一起的,，所以大家必須相互博愛才能生存。所以說：是海洋讓西方人的靈魂深處有了自由,、平等,、博愛的思想

　　對比西方人的思維，華人的靈魂深處,，從來就沒有自由,、平等的概念�,？粗袊�的歷史,，會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，即《搶山頭》

" e( {5 G5 R6 @6 h/ Z% `) w　　在中國,，國人喜歡一級一級的山階,，更喜歡“一攬眾山小”的感覺，他希望所有的山頭都是自己的,，決不允許別人另立山頭,。正是這種山頭思想深入于每個中國人的骨髓中,，為此中國的歷史上從沒有出現(xiàn)過《聯(lián)邦制》

　　觀察歷史，會發(fā)現(xiàn)中國人最喜歡做的第一件事,，就是搶山頭（搶到后就自稱山大王）,。為什么中國人不直接搶金錢呢,？因為所有的金錢都屬于山頂?shù)拇笸跛���,，你搶到金錢也沒用。山大王一句話,，金錢和性命你自己選擇

8 o! Z( L& R4 S  u% M　　當(dāng)中國人擁有了自己的山頭后,，他要做的第二件事：砌圍墻。這樣就可以劃清自己的領(lǐng)地,，保護自己的財富,。所以說，從中國人自家的院墻到國家的萬里長城,，無不是砌圍墻的心態(tài),。而反觀在美國，這里沒有圍墻,，學(xué)校沒有圍墻,、住宅也沒有圍墻

) C0 R* Z2 G: N- z  v　　因為中國有了大大小小的圍墻，導(dǎo)致中國人就失去了自由,。所謂的自由不過是在自己的小圍墻里有限的自由罷了,，因為中國社會有了無處不在的圍墻，所以人們之間就變得陌生,，人與人之間就沒有了博愛,。所以華人社會一個喜歡的事是家人團圓、是關(guān)起門來一家親的社會,，是一個不要跟陌生人說話的社會

) B" E, v" E1 B3 J' @, a　　仔細(xì)分析中國的歷史,，就會發(fā)現(xiàn)中國的財富屬于大大小小的山大王所有，最大的山大王就是中國最大的大王,。普天之下,，全是他的王土。之所以在中國沒有自由,、平等,、博愛的思想，是因為他們壓根就沒見過什么是自由,、平等,、博愛。因為平等的地貌不是山,，是平地

　　目前的中國社會就像處于一個醬缸之中,，越封閉就越發(fā)酵,，缺乏一種自信。它需要被打破,，只要這樣才能融入海洋文明中

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一個國家的實力與信用最值錢
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1 \6 V, z' @  X8 c/ E8 v　　在家庭旅館住的那幾天里,，我時不時地與華人住客有過一些交流。這些人總體給我的感覺就是活得太累,，不僅身體累,，他們的心也累。也對,，畢竟他們中的多數(shù)孤單一人來到美國,，大多數(shù)人語言不通，不認(rèn)識簡單的英文,，且從事地活又多是那老三樣
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　　那天晚上,，當(dāng)睡覺時，我與屋中的另外兩人天南海北的聊了起來,。說著說著,，只聽見B說道：“你們說說看，這世界上什么東西最值錢,？”
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　　一旁的Z說道：“那還用說,，當(dāng)然是黃金啦，黃金是個人財富的象征,。想想看,，當(dāng)一個改朝換代的時候，那時候兵荒馬亂,，前朝的鈔票如廁紙的時候,，若你能從懷里拿出幾個黃金的話，你就可以換到糧食,，這樣你至少可以保命了--------”

　　Z洋洋灑灑地說了一大堆,，B聽得不住稱贊。之后B笑著說道：“對啊,，Z你說得有理--------”接著B也大說特說掙到錢買黃金的事
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　　聽著Z與B的言論,，我就隨便插了一句。我平靜地說：“一個國家的《實力和信用》才是最值錢的”
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　　B與Z聽著我的話后,， B顯得一臉的不屑,，他回了一句：“你講的太抽象了�,！苯又鳥與Z又聊起了別的

$ w, s0 n2 M1 z. G3 X: Y* k　　看著他們,，我內(nèi)心顯得很平靜，畢竟B與Z（兩人都快50歲了）的認(rèn)知有限,，我也不必再去解釋,，以免侮辱了他們的智商

& ]: ~. {1 p! i5 Z. O5 s5 ?0 R　　國家的實力與信用

　　在古代時,，當(dāng)古希臘有實力的時候，那時候希臘的銀幣很值錢,。之后羅馬帝國實力強盛,，為此羅馬的金幣值錢。在地理大發(fā)現(xiàn)的時候,，西班牙的金幣值錢

5 d' G; M) c: R0 c, }+ M0 ~" H# b/ R　　近代,，英鎊值錢了200多年，英鎊統(tǒng)治世界200年是當(dāng)時英國工業(yè)的成功和海洋貿(mào)易的霸主地位,。做為英鎊的最大功臣則非牛頓莫屬,，牛頓把英鎊對等于精確的金銀含量，這樣便于計算交換,。為此牛頓獲得了爵位
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7 m4 M) A5 G1 v7 `, Y+ m9 R　　英鎊之后就是美圓值錢，美圓以黃金掛鉤,，同時憑借美國的經(jīng)濟實力替代了英國的霸主地位,，至少現(xiàn)在替代美國國家實力和信用的貨幣還沒有誕生
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　　曾幾何時，大清國有實力也講信用,，為此那時候白銀最值錢,，因為大清就認(rèn)白銀。為此白銀可以換到最值錢的瓷器,、茶葉,、絲綢。在大清滅亡后,，白銀就退出了貨幣的舞臺了,。今當(dāng)下白銀最大的功能就是電子工業(yè)、醫(yī)療工業(yè),、化工工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域的需求

　　對于美國的綜合實力如何,，人人都懂。對于美國的信用,，簡單劃分為百姓與政府,。對于百姓來說，信用在美國十分太重要,。若一個人的信用缺失,，那么他在美國會過得艱難：貸款買房、買車有影響

　　而對于美國政府的信用,，它很誠信,。三權(quán)分立，民權(quán)至上是美國政治的立國之本,，美國經(jīng)濟的立國之本卻是借錢（負(fù)債）,。因為美國建國是發(fā)行國債建立起來的,，不是靠搶奪耍無賴而立國的，所以信譽,、信用是美國的立國之本,。美國每一屆政府都承認(rèn)前面政府發(fā)行的債券，依靠誠信的信用延續(xù)政府的信用
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　　美國政府借錢（發(fā)行國債）,，說明美國政府不會橫征暴斂,，更不會搜刮民脂，否則多征稅,、多罰款,、多收費即可解決財政的問題。但美國政府不會這樣做,，否則美國政府就完蛋了,。
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) N/ M9 Y2 v2 q  N) B  ]% C　　經(jīng)濟上的國窮民富與政治上的民權(quán)至上是對應(yīng)的，老百姓赤貧了,，哪里會有什么民權(quán)的權(quán)利,，老百姓赤貧的社會只有極權(quán)而沒有民權(quán)，所以保持民眾經(jīng)濟上的強勢,，保持政府經(jīng)濟上的弱勢是美國政府的立國之本
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　　目前的狀態(tài)下,，雖然美國政府負(fù)債很大，看似美國政府無力償還亞洲,、阿拉伯的債務(wù),，但是世界各國依然繼續(xù)購買美國的國債。這是什么原因呢,？因為,，美國現(xiàn)在是經(jīng)濟負(fù)債，政治卻沒有負(fù)債,。而那些購買美國國債的國家經(jīng)濟沒負(fù)債,，政治卻負(fù)債了。也就是說這些擁有大量美國國債的政府政治隨時會破產(chǎn),，一旦政治破產(chǎn),，錢再多也完蛋，所以,，他們想保住自己的財富,，唯一的方法就是把錢存在美國，至少美國是全世界唯一政治不會破產(chǎn)的國家,，既然美國政治不破產(chǎn),，即使美國政府無力償還債務(wù)，至少可以打折拿到自己的錢，要是把錢存在本國或者那些政治即將破產(chǎn)的國家,，那么一旦這個國家破產(chǎn)了,，恐怕連一個硬幣也拿不到了。北韓,、緬甸給你利息再高,，你敢買它們的國債嗎？道理就是這么簡單

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簡評《修身,、齊家,、治國、平天下》

/ Z- w9 U/ N/ H8 h: X& ~　　中國的讀書人都知道一句經(jīng)典的句子：《修身,、齊家,、治國、平天下》,。但又有幾位讀書人能真正理解此話的本意呢,？若他們真的把這句話讀懂了，他們以后的人生道路就會坦途了,，更不會在恍惚中丟了自己和族人的性命了
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. t9 r5 k. f6 G; B　　在古代,，部分無所事事的秀才由于看不慣社會，為此他們便起來造反,。但“秀才造反，三年” ,，秀才們不但造反不成,，而且還丟了卿卿的性命。為什么,，就是因為秀才們沒有真正讀懂《修身,、齊家、治國,、平天下》的本意

" L  B- T, r# {$ M) P5 O  k　　《修身,、齊家、治國,、平天下》這句經(jīng)典的話的本意不是指一個人的道德境界與立世能力,，而是指四種類型的《人的狀態(tài)》，它是4個境界,、4種層次,。誰要是理解為指一個人的狀態(tài)，那么他的腦子就糊涂了,，思維將發(fā)生錯亂
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　　修身：是指一個人的道德修養(yǎng),，更指個人獨立生存的能力。一個人能夠獨立生存，不給家人,、親人和朋友添麻煩就是最基本的修身,。
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" U7 V. ^/ d# ^* g3 H　　齊家：是在你具有更大智慧和能力的時候，能夠讓你的家人體會溫暖,，也讓你的親朋好友能夠享受到家的溫暖,。
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　　治國：當(dāng)你做為知縣、知府,、宰相等官職的時候,，治理你管理的一方領(lǐng)域。
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8 r. b; M* K7 W+ ]+ Z5 ~, c% V　　平天下：就是君主以崇高的道德和威嚴(yán)平定天下,，使天下太平,。

　　《修、齊,、治,、平》這4種關(guān)系是循序漸進的，不能顛倒,，同時不能跳躍,。也就是說，普通的百姓你只要做到修身的境界即可,，你自己都養(yǎng)不活自己,，還想著去幫助鄰居，還想著去治理天下,，這就是添亂了,。齊家也是這個意思，你自己的家還得不到你的溫暖,，你還想著為不認(rèn)識的人去送溫暖,，還想著平天下讓天下人溫暖，這豈不是狗拿耗子多管閑事不是,。治國則是自己能修身并讓自己家人幸福后,，若有機會治理國家的話，則去治理,。你若自己都沒能力自立,，也沒有能力養(yǎng)活全家，讓家人挨餓挨凍,，你連自己的家也治理不好你如何去治理國家呢,。作為君主,，要具有崇高的修養(yǎng),，讓自己家人和睦相處不折騰,，同時他也能夠治理國家,，更能用威嚴(yán)和智慧去平定天下

, X! ^8 a2 z  G2 j. E0 ~1 d　　（PS：在中國,，平天下即變法,。對于宰相來說，只要做到了《修身,、齊家,、治國》即可，只需要在現(xiàn)有的政治框架下治理國家,。宰相治國切忌要變法,，縱觀中國歷史上宰相的變法，幾乎沒有成功的案例）

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簡單比較美,、中之間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式

　　農(nóng)業(yè)是每個經(jīng)濟大國的立國基礎(chǔ),，它依賴于國家的政策生存，而不是依賴市場生存�,，F(xiàn)代西方社會的農(nóng)民注重集約化模式生產(chǎn),、注重農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的分工布局、注重市場農(nóng)業(yè)品牌的商業(yè)增值,，注重期貨市場的套期保值,，更注重議會的選舉保障自己的權(quán)益
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% D3 }; e, B' K1 Y3 I2 U　　在美國，盡管從事農(nóng)業(yè)的人的數(shù)量不多,，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)量巨大,，巨大的產(chǎn)量為農(nóng)場主帶來了較好的經(jīng)濟效益。在滿足了美國本土的消費需求后,，美國的農(nóng)產(chǎn)品大量出口,。為了美國農(nóng)民的利益，美國總統(tǒng)向韓國總統(tǒng)推銷美國牛肉
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　　對比富裕的美國農(nóng)場主,，中國的農(nóng)民的處境艱難。中國農(nóng)民是最不懂行賄,，最不懂得商業(yè)游戲規(guī)則的階層,，他們從小就只學(xué)會了忍受和埋頭干活　　

. a1 i* C. t% K; V　　農(nóng)業(yè)有4種生產(chǎn)方式；大而單一 ,、大而全,、小而全、小而單一,。美國是大而單一,、日本是小而單一、中國是小而全
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" c" o! k. j; w　　中國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式一直是小而全,，它缺少競爭力（除了戍邊的農(nóng)產(chǎn)品流通,，由于戍邊的軍隊無法做到小而全滿足自己的生活需要，他們必須通過貿(mào)易的流通解決農(nóng)產(chǎn)品的供給），小就是自我供給,，而自我的需求使得品種多,、數(shù)量少成為生產(chǎn)的選擇方式
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( G0 g1 q; E6 x+ g% Q　　自鴉片戰(zhàn)爭后，中國農(nóng)業(yè)曾經(jīng)在絲綢,、茶葉貿(mào)易的帶動下,，形成局部大而單一的生產(chǎn)方式。這種大而單一的品牌聚集效應(yīng),，曾經(jīng)讓中國農(nóng)產(chǎn)品具有強大的競爭力,。只可惜，該生產(chǎn)方式短暫的生命被大清閉關(guān)鎖國的政策所扼殺,，同時也被大清腐敗的官僚所掠奪,。曾經(jīng)曇花一現(xiàn)的大流通模式、大而單一的生產(chǎn)模式徹底消失
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$ X* m. n+ d0 ?" f* b; a8 ]1 f　　非流通的生產(chǎn)方式,，是以自我消費為目標(biāo)的生產(chǎn)方式,，它追求溫飽的最大化；大流通的生產(chǎn)方式,，是以他人消費為目標(biāo)的生產(chǎn)方式,，它追求價值的最大化。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的特點是以市場為中心,，農(nóng)民種植前首先是考慮市場中他人的需要,、購買能力、品質(zhì)選擇,。農(nóng)民必須懂得如何種植出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品,，如何調(diào)節(jié)市場的需求，如何讓農(nóng)產(chǎn)品的價值最大化

3 K1 [; d! f5 a/ ]　　所以,，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式普遍有下列特點：用原種培育的方式保持品種的純正,；用規(guī)模種植的方式降低生產(chǎn)的成本；用農(nóng)會,、協(xié)會的方式有序市場的競爭,；用期貨定耕的方式解決豐收的虧本

( A4 m" ^" i: C; S2 @6 j$ R% R　　在現(xiàn)代全球經(jīng)濟的環(huán)境下，先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式均為全球化大流通的生產(chǎn)模式,，傳統(tǒng)中國農(nóng)民小而全的生產(chǎn)模式,，由于單一的品種不具有規(guī)模效應(yīng)，在價格上不具有優(yōu)勢,。西方發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)企業(yè)則是以銷定產(chǎn),，消除了積壓脹庫爛貨的擔(dān)憂。而中國的農(nóng)民缺失市場終端的信息,。當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品價格暴漲時,，他們沒有生產(chǎn),；等農(nóng)產(chǎn)品豐收時，價格的暴跌令他們的命運更加悲慘
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　　日本的農(nóng)業(yè)雖不是《大而單一》的生產(chǎn)模式,，但是他們《小而單一》的生產(chǎn)方式也具有商業(yè)的競爭優(yōu)勢,。小而單一的益處就是少而精，可以提升品質(zhì)或者保持原始的優(yōu)秀品質(zhì),，達(dá)到農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)價值化（如著名的“神戶牛肉”）

) J1 x4 `7 O0 d　　事實證明：小農(nóng)的生產(chǎn)模式是中國農(nóng)民貧窮的一個根源

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簡談中國人的劣根性
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　　要了解一個人,，那么就需要了解那人真實的過去，這樣才能知曉那人,，并預(yù)測他的未來,。一個人所走的道路不是現(xiàn)在他站的點決定的，他站立這個點之前的軌跡已經(jīng)清晰地表明他將去的方向,。這個點就是現(xiàn)在,，他站在這個點的位置面朝的方向并不重要，他身后的腳印才是最關(guān)鍵的標(biāo)示,。同理,，要了解一個民族的現(xiàn)在，并預(yù)測將來,，那么就需要了解該民族真實的過去
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8 G( f9 Z9 M2 C5 w( v　　對于目前中國人身上的種種劣根性,，若放在歷史上的長河里，就能清楚知道了

　　日本人對中國的理解是,；崖山之后再無中國,，明亡之后再無華夏。為什么中國人有時感覺自己身為中國人卻不了解自己,，而日本人卻了解中國,，因為大多數(shù)中國人不了解中華真實的歷史
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# d4 p+ a9 C  ~3 N　　崖山之后，中國在歷史上第一次完全淪陷于外族,，至此中國獨立發(fā)展的進程被打斷了,。曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟、文化,、科技,、科舉與世族相結(jié)合的官僚制度、開始受限制的皇權(quán)（宋朝時大臣的架構(gòu)高于皇權(quán)）,、先進的政治制度等等都中斷了。宋以后,，那個自信,、開放、寬容的中華民族不見了

3 G! W; ]( _- ?! L4 s/ o9 C　　蒙古人統(tǒng)治中國的時期,，中華文化處于停滯空白的時期,。之前宋朝的老百姓人口流動相對是自由的,，除了官僚與平民的等級區(qū)別外，人的等級比過去模糊了許多,。元朝統(tǒng)治者卻將人分成了四個等級,，漢人是最低的種族，蒙古人用鐵血,、枷鎖統(tǒng)治著中國,。但由于中華文化的博大精深，蒙古人并沒有征服中國民族的靈魂,，僅一百年元朝就滅亡了,。盡管元朝滅亡了，但蒙古人將孔老二等級的糟粕發(fā)揚光大,，從此改變了中華文化的遺傳基因�,，F(xiàn)在的農(nóng)民工、臨時工等等就是這些基因的變異,。
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　　元朝滅亡后,，雖然明朝恢復(fù)了漢文化，但還是沒能恢復(fù)到宋代的水平,。隨著明朝覆滅后,，清朝的滿族對中國的統(tǒng)治，則更加徹底摧毀了中華文明,，讓中國進入了萬劫不復(fù)的犬儒社會,。清朝滿人用兩手都要硬的無恥手段，用文字獄和辮子把中華民族的靈魂給消滅了,。滿人篡改歷史,，隱瞞殺人野蠻的真相（揚州十日，嘉定三屠等）,，滿人用了近300年的時間,，將中華民族有骨氣的精英全殺光，同時用文字獄將中華民族的文明精英全殺了,，用辮子將中華民族的羞恥心徹底摧毀
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8 d& A9 K) T4 i! L% c, d7 L, n　　當(dāng)滿人開始消滅中華民族精神,、靈魂，用文字獄給國人戴上精神枷鎖的時候,，中華民族的靈魂消失了,，從此滿清的靈魂統(tǒng)治了三百年
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/ D# B* y( ]/ @& j: s　　今天，雖然清朝已經(jīng)滅亡一百多年,，但滿清的靈魂依然存在,。電視里到處是辮子戲、生活中到處是奴才影像,。當(dāng)1949年,，老毛宣布中華民族站起來了,，但60多年過去了，中國人還繼續(xù)在趴著,，不是中華民族不想站起來,。中國人不僅想站起來，還想趕英超美,，還想跑步進共產(chǎn)主義呢,，可是不知道為什么大腦總不做主、四肢也總不聽使喚

　　當(dāng)一個民族的靈魂已經(jīng)消失的時候,，這個民族還存在嗎,？基于此，對于未來,，只要中國能恢復(fù)大漢文化,，找回民族的靈魂，那么中華就能復(fù)興
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　　漢文化就是兩河文化,，是長江,、黃河孕育出的文明，它淵遠(yuǎn)流長,、博大精深,。老子的智慧、莊子的哲學(xué),、李冰的水利科學(xué),、祖沖之的數(shù)學(xué)、華佗的醫(yī)術(shù),、魯班的技藝……等等,，這些中國智慧的化身揭示著這片神奇的土地上的人們，曾經(jīng)充滿著思辯的智慧,，靈巧的雙手,。當(dāng)日本大和民族移植了兩河文明的智慧后，他們不再愚昧,，他們從此變成華夏文明的化身,，他們呵護一切相關(guān)此文明的歷史遺跡，愛護她,、呵護她……