從社會(huì)契約到契約精神（引言）

zerowing

其實(shí)本意是想從契約精神的出發(fā)點(diǎn)社會(huì)契約談我們的現(xiàn)狀的,。無奈,，實(shí)在覺得一來筆力不夠,、學(xué)識(shí)尚淺,。二來那又會(huì)是連綿不絕的長(zhǎng)篇累牘了,。所以，讓我換一種方式,，拋磚引玉地來談?wù)勂跫s精神和我們?cè)谧杂�,、民主道路上面臨的障礙。

還是一個(gè)宗旨,，歡迎各種的討論和磚頭。但不歡迎無聊的人身攻擊,。因?yàn)�,，不這樣，我們就失去了論壇討論的意義,，變成純粹的網(wǎng)易,、百度口水吧了。

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在開始的時(shí)候,，我必須要強(qiáng)調(diào),，字面理解的契約精神只是這個(gè)詞最表面的部分。無論是我們應(yīng)當(dāng)自覺制訂遵守契約，還是應(yīng)該廣泛的推廣契約制度,，這僅僅是我們期望有一種形式可以幫助我們更好的交易流通,，幫助個(gè)人利益得到保護(hù)和維續(xù)。但僅這些,，是構(gòu)不成契約精神的主體的,。或者說,，這些只是狹隘的契約精神,。當(dāng)然，契約精神更不是單向的索取,，無論是過去的不平等條約,，還是現(xiàn)在的不平等貿(mào)易條款。這些從本質(zhì)上是根本談不上契約精神的,。所以,，要理解契約精神，就必須明白契約精神的主體,，明白契約的最終目的,。

契約精神，其主體是社會(huì)契約,，或者說其廣義的精神是社會(huì)契約精神,。只追求狹隘的私人契約，最終會(huì)落入一個(gè)自相矛盾的悖論之中,，會(huì)受強(qiáng)權(quán)所控,，受奴隸制度所約束，受獨(dú)裁政治所借用,。這樣的契約精神只會(huì)在社會(huì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候,，出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾。而廣義的社會(huì)契約精神,，從根本上解決了這個(gè)矛盾的出現(xiàn),，使得一切都出于自覺化，利益平等化,，私人自我約束且自我得益化,。也只有在有社會(huì)契約精神保證的前提下，私人契約精神才能長(zhǎng)期穩(wěn)定的存在和發(fā)展,。拋開這個(gè)社會(huì)契約精神,，契約便只成了立法機(jī)關(guān)予以評(píng)判和強(qiáng)制執(zhí)行的依據(jù)，在一定程度上無法再滿足社會(huì)廣泛貿(mào)易的需求,。

我不想去重復(fù)盧梭的社會(huì)契約論,，因?yàn)槟谴_實(shí)是一段非常長(zhǎng)的文字。而且，如果真的去重復(fù),，就必須講明其中的邏輯關(guān)系,。那將是非常繁瑣的一件事兒。所以,，如果哪位大俠有興趣,，請(qǐng)自行了解。這里,，只是直接引用社會(huì)契約論的結(jié)論,。

人，作為自然界中弱小的存在,，如果不能通過協(xié)同合作的方式結(jié)合成一個(gè)群落,，乃至形成一個(gè)社會(huì)，是無法生存和發(fā)展的,。而作為自然的人,，擁有天然的自由以及對(duì)于他所企圖得到一切東西的無限權(quán)力。而這兩種伴隨人自然來而得東西,，在社會(huì)結(jié)合中會(huì)導(dǎo)致無盡的沖突和矛盾,。因此，社會(huì)存在的根本是原自社會(huì)產(chǎn)生時(shí)那個(gè)原始,、樸素的約定,。“為了尋找出一種結(jié)合的形式,，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富,，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由,�,！本捅仨毿纬梢粋�(gè)約定，使每個(gè)人都把自身的能力置于“主權(quán)者”的指導(dǎo)之下,。而作為盡可能包括最多社會(huì)成員的,、道德的與集體的共同體的“主權(quán)者”，這樣的約定決定了共同體中的約定對(duì)于每一個(gè)成員都是平等的,，這樣所執(zhí)行的決定,，對(duì)于每個(gè)人來說才真的不過是服從自己本人。而有了這樣的約定,，就有了最初的社會(huì)契約,，人類就從自然狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài),，從本能狀態(tài)進(jìn)入道德和公義狀態(tài),。在這樣的契約下，每個(gè)人喪失的是其天然的自由和對(duì)于他所企圖得到一切東西的無限權(quán)力；獲得的,，乃是社會(huì)的自由以及對(duì)于他所享有的一切東西的所有權(quán),。

這樣的描述，不知道是否能被人們所理解,。其本質(zhì)上也可以理解為每個(gè)人放棄自我自然的放縱和貪欲,，接受一個(gè)普遍認(rèn)同的社會(huì)契約，并由此自覺進(jìn)入一個(gè)社會(huì)的,、道德的,、公義的狀態(tài)，從而獲得在這個(gè)社會(huì)中的放縱和享有一定貪欲的權(quán)力,。這樣的說法看似很繞,，但是卻無可非議的解決和奠定了社會(huì)長(zhǎng)期存在的基礎(chǔ)。而正是有了這個(gè)社會(huì)契約,，人們才能自主的去進(jìn)入那個(gè)社會(huì)的,、道德的、公義的狀態(tài),，才能是私人契約真正得以長(zhǎng)期的實(shí)現(xiàn),。而一旦拋棄這樣一個(gè)社會(huì)契約，私人契約將不過是一種形式,。強(qiáng)權(quán),、奴隸制，獨(dú)裁,，所有這些被證明過同權(quán)力一詞相矛盾的東西,，都會(huì)使得私人契約逐步淪為一種空虛的形式主義。中國(guó)自古的那個(gè)“窮不與富斗,，富不與關(guān)爭(zhēng)“,，就是對(duì)私人契約問題的最好例證。在這些因素的影響下,，私人的契約甚至無法通過法律的強(qiáng)制手段來得以保證,，那又何談契約精神呢？

而當(dāng)社會(huì)契約成為一種共識(shí),，人們自發(fā)的認(rèn)識(shí)到,，自己所做的任何一種行為，在利于別人的時(shí)候也會(huì)利于自己,，在傷害別人的時(shí)候也會(huì)傷害自己,，人們才能正確地選擇自己的行為，真正成為自己的主人,。而不得不說,，中國(guó)這三十年的歷程,，所缺失的正是這種社會(huì)契約精神。人們?cè)谛袨橹���,，無法意識(shí)到社會(huì)公共利益同自己的同體性,，自然就會(huì)走出各種各樣扭曲的路來。私人契約的不再,，只是這種社會(huì)契約精神缺失的必然結(jié)果,。

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社會(huì)契約，帶來的是主權(quán)的公意化定義,，主權(quán)的不可轉(zhuǎn)讓與分割,。而與之而來的法律行動(dòng)，是以公共利益為依歸的公意行為,。也正是如此,，有社會(huì)契約依托的法制，才是適合最廣泛利益的強(qiáng)制約束,，社會(huì)或者國(guó)家才能稱得上法制,。在這個(gè)基礎(chǔ)上才能談得上真正的民主。不然,，我們的法律是什么,？不過維護(hù)少數(shù)人利益的傀儡。

因此,，契約精神,，根本的講，就是要形成這樣的社會(huì)契約精神,。并使人民認(rèn)識(shí)和自覺進(jìn)入這種社會(huì)的,、道德的、公義的狀態(tài),。在這個(gè)基礎(chǔ)上,，其他形式的契約才能得到真正的貫徹。比如作為契約精神的核心,，契約守信,。其根本就是這樣的社會(huì)契約約束。當(dāng)契約沒有上升到有社會(huì)契約精神支持的契約精神之前,，人們訂立的契約源于彼此的不信任,。只有當(dāng)成為有社會(huì)契約精神支持的契約精神，契約的訂立才源于彼此的信任,。而只有這時(shí),，締約者雙方才能在基于相互信任下，在訂約時(shí)不欺詐,、不隱瞞真實(shí)情況,、不惡意締約,、履行契約時(shí)完全履行，同時(shí)盡必要的善待管理人,、照顧保管等附隨義務(wù)。也只有這樣,，社會(huì)的廣泛貿(mào)易才能健康的發(fā)展,。

在文章的最后，還是要強(qiáng)調(diào)那個(gè)契約的平等性,。當(dāng)一個(gè)契約不再平等時(shí),，我們講，這樣的契約本身是沒有意義的,。它一定會(huì)在強(qiáng)權(quán)變更時(shí)消亡,，于是更談不上契約精神。

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僅以此文,，拋磚引玉,，共建“良幣“體制。
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楊善梅

咱們國(guó)人缺的就是這種契約精神，人與人之間充滿著猜忌與不信任,，能坑就坑一把,，能騙的則狠狠騙他一把，國(guó)內(nèi)從食品到我們平時(shí)穿的用的,，哪一個(gè)行業(yè)不存在很多坑人害人的貓膩啊,，國(guó)人已經(jīng)進(jìn)入到互害模式了，看看那些搞傳銷或電信詐騙的,，他們當(dāng)中有不少竟然連自己親人也不放過,，呵呵，照坑,，照騙不誤,，其中電信詐騙還走出了國(guó)門，跑到境外對(duì)國(guó)內(nèi)的同胞實(shí)行詐騙一條龍,，而且還屢打不絕,，這就是當(dāng)今的真實(shí)現(xiàn)狀。

東海fyh126

聽過一個(gè)實(shí)際事情，好久了,，就是故事了,。一個(gè)顧客到河南某廠買設(shè)備，看好了幾臺(tái),，當(dāng)場(chǎng)下單全款,，結(jié)果廠家銷售的慣用流程沒處使了，為此事竟然緊急開會(huì),，,，，,，看不懂的不要回復(fù),。

2266998

我們主要是還沒有發(fā)展到這個(gè)時(shí)代,，沒辦法，

楊善梅

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+ v0 y3 r' h, _" y0 C( q　　還有一個(gè)重要原因，便是中國(guó)的法律處罰與打擊的力度太輕了，食品行業(yè)里的造假與制假,，犯罪成本幾乎很低,，有的幾乎沒有，抓住了大不了,，罰點(diǎn)款,，事后也就不了了之，即便是情節(jié)嚴(yán)重的,，最多也就是抓進(jìn)去關(guān)他幾年的時(shí)間,，如果其家里有人或有錢的，則還不用關(guān)呢,，如前一陣子的疫苗事件，全國(guó)上下的網(wǎng)友都在關(guān)注此事,，網(wǎng)友一致要求要嚴(yán)懲這些害人蟲,，至于到了后來，那些有錢的,，有后臺(tái)的家伙們不還是照樣逍遙法外,，只有沒有錢，沒有后臺(tái)的家伙才真正的被抓進(jìn)去了,，這就是誠(chéng)信啊,，這人與人之間的誠(chéng)信都沒有了，為了賺取不義之財(cái),，竟拿人們的生命開玩笑,，說重一點(diǎn)，就是草菅人命啊,，

憨老馬

東海fyh126 發(fā)表于 2016-4-25 09:30
聽過一個(gè)實(shí)際事情,，好久了,，就是故事了,。一個(gè)顧客到河南某廠買設(shè)備，看好了幾臺(tái),，當(dāng)場(chǎng)下單全款,，結(jié)果廠家銷 ...

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楊善梅

2266998 發(fā)表于 2016-4-25 09:49
我們主要是還沒有發(fā)展到這個(gè)時(shí)代，沒辦法,，

1 k" B+ q4 L- {  \' [2 C$ i& A想發(fā)展到那個(gè)時(shí)代,，依我看吶，這簡(jiǎn)直就不可能,，呵呵,，我記得我的父輩們?cè)缒瓿Ｕf，一九五八年,，大躍進(jìn)時(shí)代,，全民起來大煉鋼，鋼鐵上碼,，遍地都是小高爐,，吃食學(xué)堂，實(shí)行共產(chǎn)共銷,，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義,。“但到頭來,，不還是以失敗而告終,。
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幸會(huì)幸會(huì)

說到契約精神，我覺得有兩點(diǎn)比較重要：
一是對(duì)自由的理解,，法理上自由即是平等,，自由就是平等的權(quán)利，所謂‘己所不欲,，勿施于人’,，比如國(guó)人一方面對(duì)諸如走后門，特權(quán)等等深惡痛絕,，遇事以后第一反應(yīng)卻是求助于這些,；
' L& B5 H4 j5 y) D  T二是愿賭服輸?shù)膽B(tài)度，不能輸?shù)粢院笕鰸姶蛘�,，否定賭局
很多時(shí)候我很糾結(jié)于法治和民主的先后,，雖然我知道這兩者肯定是不能分開來的，必須相輔相成,，但是心底多少還是覺得法治更重要些,，私下里覺得如果哪天真的民主了，而最終生活并沒有變好,，民眾對(duì)民主會(huì)不會(huì)非常失望

楊善梅

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其實(shí)在中國(guó)不管辦什么事情,，你都得要去求人，不管是入學(xué),，升遷,，還是考職稱，看病什么的,，都得想辦法去找人和求人,，這人與人之間的人情關(guān)太重了，于是走后門便成了人們辦事的殺手锏,，此時(shí)權(quán)力與金錢就顯得至高無尚,，在金錢和個(gè)人貪欲的重重引導(dǎo)之下，契約也就變成了一紙空文,。

獨(dú)自莫憑欄

有了契約精神才是現(xiàn)代社會(huì)的前提