網(wǎng)上摘錄了一些對中華名族的描寫

拉斯特

中國人的嗜賭世界聞名。中國人賭博賭的是運(yùn)氣，是大小,。中國人喜歡這種不確定性中獲得偶然鴻運(yùn)高照的快感與愉悅，許多賭徒明知自己將輸?shù)膬A家蕩產(chǎn)，他們也愿意押上身家性命去飛蛾撲火,，去尋找自己靈魂的歸宿。

　　中國人的人生信仰是：出人頭地,，追求富貴,。這種怪異的博彩心理的形成源于華人的初始信仰。

　　虔誠的基督徒不賭博,，但是華人的信仰卻是富貴人生的信仰,，這種信仰與基督教的信仰的不同在于基督教是分享,、憐憫、博愛,，追求精神富足的人生目標(biāo),，而華人的追求則是榮華富貴的物質(zhì)追求，只有深喑老莊之道之精髓者方可追求精神之快樂,，可是華人中又有多少人懂得老莊之道呢,？數(shù)十年前或許有不少，如今的社會則少之又少,，這就為博彩業(yè)準(zhǔn)備了大量的賭民的基數(shù),，這種追求榮華富貴的信仰與國人財(cái)富的增加帶來的賭資的基數(shù)，使得華人族群成為全球博彩業(yè)中的中堅(jiān)力量,。

　　無路可尋的富貴渠道

　　中國社會是一個(gè)等級森嚴(yán)的專制社會,，其富貴與權(quán)力的等級有著直接的關(guān)聯(lián)，富的后面必須貴,，至少有貴人相助,，否則這個(gè)所謂的“富”也是曇花一現(xiàn)。中國社會一當(dāng)從內(nèi)戰(zhàn),、朝廷更迭走向穩(wěn)定后,，其富貴的分配就已經(jīng)完畢，平民階層想獲取富貴只能走讀書功名的唯一出路,，數(shù)千萬平民也只有寥寥數(shù)人可以獲得功名后的富貴,。經(jīng)濟(jì)方面，中國社會歷來將鐵鹽茶等行業(yè)官府壟斷,，現(xiàn)代社會則將石油,、煙草、公路,、電力,、土地等行業(yè)、領(lǐng)域壟斷……
# s5 Z: K1 j+ T0 ?  `
# G; e9 H% P5 X8 n9 N5 q　　平民百姓想獲得富貴唯一的出路就是冒險(xiǎn),。由于中國沒有法律體系支撐你獲得財(cái)富和地位的法理依據(jù),，你只能用身家性命去博，成功榮華富貴,，失手則傾家蕩產(chǎn)甚至丟了性命,。

　　中國式的賭博是〈零和〉的游戲。因?yàn)橹袊�社會各階層不合作,，不包容,，權(quán)貴不愿意給平民分享一絲的權(quán)力和利益，被壓迫很久的平民一旦復(fù)仇成功后，也不會給昔日權(quán)貴一絲的憐憫,。平民想通過勤勞節(jié)儉獲得富貴比登天還難,，于是乎，中國社會出現(xiàn)了一個(gè)成語——富貴險(xiǎn)中求,。你想獲得富貴沒有勤勞和技能,，唯一的渠道——險(xiǎn)中求。
0 G( V9 P4 V& B
　　中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里,，農(nóng)閑時(shí)具有大量的空閑時(shí)間,，也沒有宗教信仰填補(bǔ)時(shí)間的空缺，于是尋求金錢的刺激成為一種重要的娛樂活動,，賭博的金額雖小,，但也是人生追逐富貴微縮版的追求�,！床粍诙�獲〉是其價(jià)值的核心,，總想著通過幸運(yùn)地降臨獲取他人的財(cái)富。

　　中國人歷史形成的概念,，財(cái)富不是創(chuàng)造的,，搶奪他人的財(cái)富才是獲得財(cái)富最直接的渠道，人們思想深處一直存在著打土豪,、分田地的想法,，一旦社會時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就會變成社會財(cái)富再分配的浩劫,。所以,，中國的富豪恐懼平民們打土豪的想法，生存在中國社會的權(quán)貴們一直擁有家丁或者尋求政治上的靠山,，以消除被分食的厄運(yùn),。這種景象，在夜深人靜的時(shí)刻,，若上帝能透視人們的靈魂,，就一定發(fā)現(xiàn)此刻中國的權(quán)貴做著被滅殺的噩夢，中國的平民做著劉邦的,、朱元璋的美夢……大家都在賭明天,，平民拿命賭，權(quán)貴拿錢賭……
+ ?# A! F2 A1 |1 ?6 }% }
! K  f  Z; q6 e! J6 e　　這種社會群體的心態(tài)導(dǎo)致,，整個(gè)社會無法平靜,、從容，權(quán)貴焦慮,、平民焦慮，而消失焦慮最好的娛樂就是賭博,，在緊張,、刺激中,，在等待幸運(yùn)降臨中消除焦慮的心情。中國人無法從宗教中尋求消除焦慮的方法,，即使佛教在中國許多地方也變了味,，變成追逐富貴的人祈禱富貴的邪教了。

4 `( [* S; q  `7 @% B5 m　　沒錢的平民想賭一把發(fā)財(cái),，他們不明白富人為什么也喜歡賭,，他們哪里知道：富人內(nèi)心比窮人還焦慮，眼看著榮華富貴,、錦衣玉食的生活,，也許在一個(gè)圣旨后，一場政變后,，一個(gè)內(nèi)斗后,，一個(gè)大會后，消失的無影無蹤,，心中的擔(dān)憂苦悶無處發(fā)泄啊,，特別是當(dāng)下，那些通過非法手段獲取財(cái)富的權(quán)貴們更是具有這樣焦慮的心態(tài),，于是乎,，賭場成為慰藉焦慮心靈的良藥。

　　中國人對于博彩喜歡的游戲不是賭賠率,，而是喜歡賭大小,，賭幸運(yùn)數(shù)、幸運(yùn)號,。這種博彩的方式與中國社會富貴險(xiǎn)中求的心態(tài)完全吻合,。博一把大，或者,；連續(xù)博十把大,，賭對了，徹底地發(fā)達(dá),，再一個(gè)心態(tài)就是恨小不恨大,，賭博的金額是越賭越大，也只有更大的刺激才能滿足焦慮心理的慰藉,，另一個(gè)心態(tài)就是設(shè)定自己的一個(gè)幸運(yùn)數(shù)字將使自己鴻運(yùn)高照,，于是在這個(gè)數(shù)字上不斷地投入滿足自己固執(zhí)的幸運(yùn)假設(shè)的欲望，總幻想著明天幸運(yùn)將降臨自己身上,。

- A  @7 d. @6 R+ b9 j$ S; V% z　　從不分析賠率,、概率等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯的分析，這種自己幸運(yùn)，別人厄運(yùn)的病態(tài)的社會心理也體現(xiàn)在博彩的游戲中,，獨(dú)享,、不分享成為國人博彩的特征。

: Q2 ?2 z, A+ f8 A+ n" O$ b　　這種國民賭博心態(tài)的形成根源于社會秩序,、社會游戲規(guī)則的不確定性,。大家都在賭，農(nóng)民賭天氣,、商人賭運(yùn)氣,、政客賭底氣……

拉斯特

中國人的《麻將》思維 VS 西方的《橋牌》思維

4 m  ~$ x8 k! O' d　　每個(gè)中國人多少都知道一些麻將的知識,。麻將上桌無父子,先看住上家、再盯死下家,、同時(shí)嚴(yán)防著對家,，不成牌事小，《不讓對手成牌》是麻將的最高境界,。由于商人是逐利的,，他們必須讓自己賺錢，所以中國的企業(yè)很少關(guān)心合作方的利益,，其結(jié)果是在自己最困難的時(shí)候,，沒有合作的企業(yè)幫自己度過難關(guān)。
3 n& [5 L3 c2 V+ r
　　西方人的橋牌思維讓西方人明白一個(gè)道理：合作雙方的牌可以不好,，但只有雙方配合好,，一樣會贏,。
5 U/ }  k$ q5 o7 Z) N
　　拿《安利》來說。安利首先就計(jì)算好先讓其推銷員拿大頭,、發(fā)大財(cái),，這樣每個(gè)安利的直銷員就會不遺余力地去推銷，這些推銷員知道他們會得大頭,。
. K4 u/ V/ B& Q7 K2 l! T# J) E* x
4 r, x& ]3 Y# C. W4 w( P　　隨著策略的順利，安利在讓其推銷員賺錢的同時(shí),，自己在中國也賺得盆滿缽滿,。西方的企業(yè)正是用共贏的橋牌思維征服了世界經(jīng)濟(jì)。

" t8 x( N! e' h1 [+ v　　當(dāng)然了,，安利將中國人僅有的一點(diǎn)親情,，友情也化做了赤裸裸的金錢。
" M+ f( {+ r% B2 Y; t- X
　　在美國期間,，我對此的體會很深,。特別是《華人巴士》被《越南巴士》超越時(shí)，我更感到無奈

拉斯特

忽悠

+ j5 L, h- v2 l3 y　　自從央視春晚改變了大的風(fēng)向后,，隨著主角趙本山上了十多年春晚,，其帶來的忽悠風(fēng)讓國人身受影響。多年前,，趙本山代言了《蟻力神》,，之后大量民眾受其忽悠而損失慘重。當(dāng)然了,，到底是本山忽悠人,，還是別人忽悠本山，真相正在揭開,。

. g* p" H; q8 ^) ~) _  ~9 l8 {　　在興興介紹所內(nèi),，我對一個(gè)事印象較深刻，但也感到了一絲悲哀,。

　　介紹所內(nèi),，有一個(gè)60來歲的天津老頭，姓張,，是中餐館炒鍋師傅,。那天，老張聽到介紹所內(nèi)的人談話似乎有些觸動,，接著老張便滔滔不絕地說了起來,。

　　老張說道：“坦率地講，那些外州的中餐館所做的中餐在我看來就是垃圾,，在中國,，這些都是沒人吃的食物,，這些食物只是忽悠老美的。老美喜歡甜食,，那么就在食物中大量加入糖,，滿足他們的需求。老美對于中餐認(rèn)識不多,�,；�本上外州的中餐館的食譜差不多（不是華人區(qū)的地方），八寶鴨啊,，啤酒鴨啊”

　　頓了頓后,，老張繼續(xù)說道：“要讓老美多付小費(fèi)，那么就要去忽悠他們,。對于女的,，我就對她說：you are beautiful，so pretty,。這樣只要那女的一高興,，就會很樂意多給些小費(fèi)。當(dāng)然,，我也會耍一些戲法來忽悠一下老美,。一次我表演將菜拋在空中，接著又接住了,。而我對老美說,，這是中國功夫。對此,，老美看得很開心,，并嘖嘖稱贊 very good”
1 k+ i, o! _7 ?* H
, I; ~$ {1 a$ ^' P9 t　　說著說著，老張像耍猴似地手舞足蹈地表演了一下,�,？粗�老張的表演，介紹所內(nèi)的人都哈哈大笑起來,。
( e  n# X, L5 D$ A6 Q& h& {
　　等老張耍完后,，他有些悲傷地說：“這真TMD就像叫花子，為了多得一些小費(fèi)-------”

拉斯特

美國是個(gè)立方體的國家,，道路是平行或是交錯的直線,、建筑物是孤立的點(diǎn)。創(chuàng)新的變化,、自由的變化是有規(guī)則的變化,；美國社會是透明的，新聞自由給予著美國社會透明,。

0 X/ q9 O& M7 \% C: Z　　美國的法律是無數(shù)條法律條款,，條款經(jīng)緯分明沒有圓滑模糊的概念（對判案可以精確到天）,，個(gè)人財(cái)產(chǎn)和日常生活也是經(jīng)緯分明。美國普通百姓的思維就像立方體一樣,，沒有圓滑,，不知道變通，贊成或者反對,。連美國人喜歡的皮卡也是呆頭呆腦的立方體模樣,。
. V+ I. m& V/ W5 X. a" `$ H9 E
　　總之，美國人不喜歡圓,，喜歡直線,，彼此交流不喜歡饒，喜歡直接表達(dá)自己的想法,。當(dāng)美國人逝后，他們選擇的墓棺也是長方體的,。
' e  }$ {  N% i1 B
　　其實(shí),，美國人的思維基本是直線和點(diǎn)組成的立方體。因?yàn)槊绹�人知道正方立體雖然穩(wěn)定卻沒有變化,，社會靜止就沒有活力,，所以他們追求自由、追求變化,。

拉斯特

對比美國的立方體，中國人從周朝開始就喜歡圓,，中國人崇尚天圓地方,。在現(xiàn)代，整個(gè)社會,、個(gè)人的思維進(jìn)入了圓形時(shí)代,。中國城市的道路孤形的居多，道路很少經(jīng)緯分明,；中國省界,、市界、村界的界線很少有直線,，全是圓弧的曲線,；中國人的墓冢也是圓形的……

7 a! P6 a1 j' n0 h& v/ R* W3 s: m　　中國的社會結(jié)構(gòu)由大大小小的圓組成，每個(gè)人是一個(gè)特定圓里生存,，沒有圈子的人是無法在中國社會生存的,。圈子是無形的，圈圈相扣,，只有身在其中才能看清圈子的界限,。

  f/ A/ D" M/ [/ O% Z　　在中國,，一個(gè)人圈子越大，圈子越多,，那么他的能量也就越大,，不過他消耗的精力也就越多，因?yàn)樗�要�?zhǔn)確預(yù)測不同圓圈核心的變化,，準(zhǔn)確把握圈子的界限,，只要把握的準(zhǔn)，法律,、道德對他的能量沒有約束,，預(yù)測不準(zhǔn)，把握不準(zhǔn)就功虧一簣,。

7 c5 k. d6 Q* L2 A3 M6 f　　中國人的思維是圓形的,，說話、做事要圓滑,，那些說話做事直來直去的人不能被圓滑的社會所接受,。中國人為了適應(yīng)社會，那些狡猾的家長都要求自己孩子學(xué)會圓滑,；學(xué)校也磨去學(xué)生的棱角,，工作以后，單位領(lǐng)導(dǎo)對你的第一件工作,，就是磨去你的棱角……
( V3 g4 h: X: {  c2 M8 ]
9 n5 M' a. S9 n4 S) y9 U# `! }　　在單位里工作,，出去做事情首先要有圓圈的概念，該單位的圓心是誰,，小團(tuán)體的圓圈有多大,，圓點(diǎn)核心又是誰�,？辞辶撕诵�,、掌握了核心就掌握了圓、融入了圓,，也就有了生存和發(fā)展的機(jī)會,。不同的圓有不同的核心，弄錯了核心,、得罪了核心,，就放了原則的錯誤，將失去在這個(gè)圈子生存的機(jī)會,。

　　中國的社會也曾經(jīng)是透明的圓球,，中國古代文明的時(shí)代，就是水晶球的時(shí)代,，但是圓形唯一的缺點(diǎn)就是穩(wěn)定性差,，整個(gè)圓形社會一直在滾動變化,，社會渴望穩(wěn)定，可是球往低處滾的自然規(guī)律,，最終還是讓圓球在動蕩中滾進(jìn)了泥潭,，球體是穩(wěn)定了，可是水晶球卻變成了渾球了,。圓是和諧的變化,，立方是不變的規(guī)矩。如果規(guī)矩圓了,，也不停地變化了,，那么這天圓地圓的球一定是個(gè)渾球。
; F( Z( k& t1 i/ R5 H& a
: L; R& }$ `  j; p4 D8 z- l$ v9 x　　現(xiàn)如今,，中國人依然喜歡在紙上劃圓圈,，在自己的身邊劃圓圈……

拉斯特

在西方人的靈魂深處，自由,、平等的觀念深入其骨髓中,。究其原因，是海洋文明影響的結(jié)果
" \, ]  ^. f" t
7 g  Y0 S0 @9 s　　幾百年前,，當(dāng)美國人的祖先歐洲人開始從事海上貿(mào)易時(shí)，他們面臨著海洋上一系列的惡劣環(huán)境,。正因此,，他們在經(jīng)歷了一次次的海浪洗禮后變得勇敢、智慧,、思想豐富,。當(dāng)歐洲人在茫茫大海上與臺風(fēng)、惡浪搏斗后,，他們體驗(yàn)出生命的脆弱與寶貴,。在每一艘貿(mào)易船上，船員的地位是平等的,，每個(gè)人都自盡其職,，船員們民主選舉船長，那個(gè)最有本事的人一定會自高奮勇地去做船長,。因此,，船長一定是整條船上最有智慧、最勇敢的人,，他最懂得如何躲避暗礁,、險(xiǎn)流，懂得觀星測風(fēng),，知道哪里埋藏著財(cái)富的寶藏

　　大海讓西方人知道世界是平面的,，所以人也應(yīng)該平等,；同時(shí)大海是無邊的廣闊自由，所以人也應(yīng)該是自由的,；因?yàn)榇蠹以谕�一條船上,，大家的命運(yùn)是系在一起的，所以大家必須相互博愛才能生存,。所以說：是海洋讓西方人的靈魂深處有了自由,、平等、博愛的思想

　　對比西方人的思維,，華人的靈魂深處,，從來就沒有自由、平等的概念,�,？粗袊�的歷史，會發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象,，即《搶山頭》
  W* `) ?  \  ?% V
　　在中國,，國人喜歡一級一級的山階，更喜歡“一攬眾山小”的感覺,，他希望所有的山頭都是自己的,，決不允許別人另立山頭。正是這種山頭思想深入于每個(gè)中國人的骨髓中,，為此中國的歷史上從沒有出現(xiàn)過《聯(lián)邦制》

, [# E% f! i% [0 g　　觀察歷史,，會發(fā)現(xiàn)中國人最喜歡做的第一件事，就是搶山頭（搶到后就自稱山大王）,。為什么中國人不直接搶金錢呢,？因?yàn)樗�有的金錢都屬于山頂?shù)拇笸跛�有，你搶到金錢也沒用,。山大王一句話,，金錢和性命你自己選擇
+ G  t- D# k1 O" h7 }, O
7 x+ d& [5 G' @7 @7 G, F3 Z1 g( A　　當(dāng)中國人擁有了自己的山頭后，他要做的第二件事：砌圍墻,。這樣就可以劃清自己的領(lǐng)地,，保護(hù)自己的財(cái)富。所以說,，從中國人自家的院墻到國家的萬里長城,，無不是砌圍墻的心態(tài)。而反觀在美國,，這里沒有圍墻,，學(xué)校沒有圍墻、住宅也沒有圍墻
# k) W7 @7 f1 d& Y. m0 O2 t, t# i
. b0 F2 Z% l% F5 J* `; l　　因?yàn)橹袊�有了大大小小的圍墻，�?dǎo)致中國人就失去了自由,。所謂的自由不過是在自己的小圍墻里有限的自由罷了,，因?yàn)橹袊�社會有了無處不在的圍墻，所以人們之間就變得陌生,，人與人之間就沒有了博愛,。所以華人社會一個(gè)喜歡的事是家人團(tuán)圓、是關(guān)起門來一家親的社會,，是一個(gè)不要跟陌生人說話的社會

) K9 e: v+ |% s9 e1 M: m　　仔細(xì)分析中國的歷史,，就會發(fā)現(xiàn)中國的財(cái)富屬于大大小小的山大王所有，最大的山大王就是中國最大的大王,。普天之下,，全是他的王土。之所以在中國沒有自由,、平等,、博愛的思想，是因?yàn)樗麄儔焊�就沒見過什么是自由,、平等,、博愛。因?yàn)槠降鹊牡孛膊皇巧�,，是平�?font class="jammer">; _' w# |; `# a. n$ G6 s

3 j, f) S' t' d  l! r5 y4 w　　目前的中國社會就像處于一個(gè)醬缸之中,，越封閉就越發(fā)酵，缺乏一種自信,。它需要被打破,，只要這樣才能融入海洋文明中

拉斯特

一個(gè)國家的實(shí)力與信用最值錢
. |2 b& U+ y3 N5 a
　　在家庭旅館住的那幾天里，我時(shí)不時(shí)地與華人住客有過一些交流,。這些人總體給我的感覺就是活得太累,，不僅身體累,，他們的心也累,。也對，畢竟他們中的多數(shù)孤單一人來到美國,，大多數(shù)人語言不通,，不認(rèn)識簡單的英文，且從事地活又多是那老三樣
6 G1 ?& T9 F- N# I# {2 E' v7 A
　　那天晚上,，當(dāng)睡覺時(shí),，我與屋中的另外兩人天南海北的聊了起來。說著說著,，只聽見B說道：“你們說說看,，這世界上什么東西最值錢？”
. C& H3 Q8 U, N4 g& t* I
　　一旁的Z說道：“那還用說，當(dāng)然是黃金啦,，黃金是個(gè)人財(cái)富的象征,。想想看，當(dāng)一個(gè)改朝換代的時(shí)候,，那時(shí)候兵荒馬亂,，前朝的鈔票如廁紙的時(shí)候，若你能從懷里拿出幾個(gè)黃金的話,，你就可以換到糧食,，這樣你至少可以保命了--------”
1 G9 R0 _4 q. h
　　Z洋洋灑灑地說了一大堆，B聽得不住稱贊,。之后B笑著說道：“對啊,，Z你說得有理--------”接著B也大說特說掙到錢買黃金的事
7 q8 X' B. \2 I  B% \
( A* e& m. O1 i: X4 @5 ?　　聽著Z與B的言論，我就隨便插了一句,。我平靜地說：“一個(gè)國家的《實(shí)力和信用》才是最值錢的”
( {& E$ ^; T% t
　　B與Z聽著我的話后,， B顯得一臉的不屑，他回了一句：“你講的太抽象了,�,！苯又鳥與Z又聊起了別的

1 ~# b) S3 l& B( S9 c　　看著他們，我內(nèi)心顯得很平靜,，畢竟B與Z（兩人都快50歲了）的認(rèn)知有限,，我也不必再去解釋，以免侮辱了他們的智商
4 |7 d- x3 ?9 G0 e0 d  c, h
　　國家的實(shí)力與信用
8 T" _$ I5 _- e6 G
　　在古代時(shí),，當(dāng)古希臘有實(shí)力的時(shí)候,，那時(shí)候希臘的銀幣很值錢。之后羅馬帝國實(shí)力強(qiáng)盛,，為此羅馬的金幣值錢,。在地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，西班牙的金幣值錢
3 V5 r* w: ~/ v
& ^3 ]+ v( C/ h* R　　近代,，英鎊值錢了200多年,，英鎊統(tǒng)治世界200年是當(dāng)時(shí)英國工業(yè)的成功和海洋貿(mào)易的霸主地位。做為英鎊的最大功臣則非牛頓莫屬,，牛頓把英鎊對等于精確的金銀含量,，這樣便于計(jì)算交換。為此牛頓獲得了爵位
+ ^  q; D3 |  x* `: c% c
, u  r! u* y! l: C　　英鎊之后就是美圓值錢,，美圓以黃金掛鉤,，同時(shí)憑借美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力替代了英國的霸主地位，至少現(xiàn)在替代美國國家實(shí)力和信用的貨幣還沒有誕生

　　曾幾何時(shí),，大清國有實(shí)力也講信用,，為此那時(shí)候白銀最值錢，因?yàn)榇笄寰驼J(rèn)白銀。為此白銀可以換到最值錢的瓷器,、茶葉,、絲綢。在大清滅亡后,，白銀就退出了貨幣的舞臺了,。今當(dāng)下白銀最大的功能就是電子工業(yè)、醫(yī)療工業(yè),、化工工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域的需求

　　對于美國的綜合實(shí)力如何,，人人都懂。對于美國的信用,，簡單劃分為百姓與政府,。對于百姓來說，信用在美國十分太重要,。若一個(gè)人的信用缺失,，那么他在美國會過得艱難：貸款買房、買車有影響
' g+ |/ q: G# ]4 h
+ H2 b6 I. b+ Y, S$ }- F) x　　而對于美國政府的信用,，它很誠信,。三權(quán)分立，民權(quán)至上是美國政治的立國之本,，美國經(jīng)濟(jì)的立國之本卻是借錢（負(fù)債）,。因?yàn)槊绹�建國是發(fā)行國債建立起來的，不是靠搶奪耍無賴而立國的,，所以信譽(yù),、信用是美國的立國之本。美國每一屆政府都承認(rèn)前面政府發(fā)行的債券,，依靠誠信的信用延續(xù)政府的信用
% S% w9 `' u- Z3 j3 |* z& t' b% G
4 j# a7 B, Z( o( S　　美國政府借錢（發(fā)行國債）,，說明美國政府不會橫征暴斂，更不會搜刮民脂,，否則多征稅,、多罰款、多收費(fèi)即可解決財(cái)政的問題,。但美國政府不會這樣做,，否則美國政府就完蛋了,。

　　經(jīng)濟(jì)上的國窮民富與政治上的民權(quán)至上是對應(yīng)的,，老百姓赤貧了，哪里會有什么民權(quán)的權(quán)利,，老百姓赤貧的社會只有極權(quán)而沒有民權(quán),，所以保持民眾經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢，保持政府經(jīng)濟(jì)上的弱勢是美國政府的立國之本
. f6 n' X7 p. Z" T0 L/ k5 e
　　目前的狀態(tài)下，雖然美國政府負(fù)債很大,，看似美國政府無力償還亞洲,、阿拉伯的債務(wù)，但是世界各國依然繼續(xù)購買美國的國債,。這是什么原因呢,？因?yàn)椋�美國現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)負(fù)債,，政治卻沒有負(fù)債,。而那些購買美國國債的國家經(jīng)濟(jì)沒負(fù)債，政治卻負(fù)債了,。也就是說這些擁有大量美國國債的政府政治隨時(shí)會破產(chǎn),，一旦政治破產(chǎn)，錢再多也完蛋,，所以,，他們想保住自己的財(cái)富，唯一的方法就是把錢存在美國,，至少美國是全世界唯一政治不會破產(chǎn)的國家,，既然美國政治不破產(chǎn)，即使美國政府無力償還債務(wù),，至少可以打折拿到自己的錢,，要是把錢存在本國或者那些政治即將破產(chǎn)的國家，那么一旦這個(gè)國家破產(chǎn)了,，恐怕連一個(gè)硬幣也拿不到了,。北韓、緬甸給你利息再高,，你敢買它們的國債嗎,？道理就是這么簡單

拉斯特

簡評《修身、齊家,、治國,、平天下》

　　中國的讀書人都知道一句經(jīng)典的句子：《修身、齊家,、治國,、平天下》。但又有幾位讀書人能真正理解此話的本意呢,？若他們真的把這句話讀懂了,，他們以后的人生道路就會坦途了，更不會在恍惚中丟了自己和族人的性命了
! D( ^, k: Q* p* _, T5 s
　　在古代,，部分無所事事的秀才由于看不慣社會,，為此他們便起來造反,。但“秀才造反，三年” ,，秀才們不但造反不成,，而且還丟了卿卿的性命。為什么,，就是因?yàn)樾悴艂儧]有真正讀懂《修身,、齊家、治國,、平天下》的本意
4 {1 {- X; K5 ~* G7 s& p
) R" f5 ~; T+ `! V- y4 k" a% l" B　　《修身,、齊家、治國,、平天下》這句經(jīng)典的話的本意不是指一個(gè)人的道德境界與立世能力,，而是指四種類型的《人的狀態(tài)》，它是4個(gè)境界,、4種層次,。誰要是理解為指一個(gè)人的狀態(tài)，那么他的腦子就糊涂了,，思維將發(fā)生錯亂
, q4 M* L, ]% P5 p1 c5 A$ F9 b
0 A1 J+ G% x) r　　修身：是指一個(gè)人的道德修養(yǎng),，更指個(gè)人獨(dú)立生存的能力。一個(gè)人能夠獨(dú)立生存,，不給家人,、親人和朋友添麻煩就是最基本的修身。

( M# a/ z) B6 F# ]4 {# ^$ z$ U　　齊家：是在你具有更大智慧和能力的時(shí)候,，能夠讓你的家人體會溫暖,，也讓你的親朋好友能夠享受到家的溫暖。

6 z! G0 v& `4 K* f　　治國：當(dāng)你做為知縣,、知府,、宰相等官職的時(shí)候，治理你管理的一方領(lǐng)域,。

　　平天下：就是君主以崇高的道德和威嚴(yán)平定天下,，使天下太平。

　　《修,、齊,、治、平》這4種關(guān)系是循序漸進(jìn)的,，不能顛倒,，同時(shí)不能跳躍。也就是說,，普通的百姓你只要做到修身的境界即可,，你自己都養(yǎng)不活自己，還想著去幫助鄰居,，還想著去治理天下,，這就是添亂了。齊家也是這個(gè)意思,，你自己的家還得不到你的溫暖,，你還想著為不認(rèn)識的人去送溫暖，還想著平天下讓天下人溫暖,，這豈不是狗拿耗子多管閑事不是,。治國則是自己能修身并讓自己家人幸福后，若有機(jī)會治理國家的話,，則去治理,。你若自己都沒能力自立，也沒有能力養(yǎng)活全家,，讓家人挨餓挨凍,，你連自己的家也治理不好你如何去治理國家呢。作為君主,，要具有崇高的修養(yǎng),，讓自己家人和睦相處不折騰，同時(shí)他也能夠治理國家,，更能用威嚴(yán)和智慧去平定天下
$ E+ X' s$ _0 K! q3 |4 Y
5 a: `8 E  E! d: W　�,。≒S：在中國，平天下即變法,。對于宰相來說,，只要做到了《修身、齊家,、治國》即可,，只需要在現(xiàn)有的政治框架下治理國家。宰相治國切忌要變法,，縱觀中國歷史上宰相的變法,，幾乎沒有成功的案例）

拉斯特

簡單比較美、中之間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式

$ b5 k9 [( c- S" S8 x9 B　　農(nóng)業(yè)是每個(gè)經(jīng)濟(jì)大國的立國基礎(chǔ),，它依賴于國家的政策生存,，而不是依賴市場生存。現(xiàn)代西方社會的農(nóng)民注重集約化模式生產(chǎn),、注重農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的分工布局,、注重市場農(nóng)業(yè)品牌的商業(yè)增值，注重期貨市場的套期保值,，更注重議會的選舉保障自己的權(quán)益
* U# J5 D# X  _7 d5 }# d: o
　　在美國,，盡管從事農(nóng)業(yè)的人的數(shù)量不多,，但農(nóng)業(yè)產(chǎn)量巨大，巨大的產(chǎn)量為農(nóng)場主帶來了較好的經(jīng)濟(jì)效益,。在滿足了美國本土的消費(fèi)需求后,，美國的農(nóng)產(chǎn)品大量出口。為了美國農(nóng)民的利益,，美國總統(tǒng)向韓國總統(tǒng)推銷美國牛肉
. @& [6 Q, D& T. T$ p+ a2 w- F( S! ], e
　　對比富裕的美國農(nóng)場主,，中國的農(nóng)民的處境艱難。中國農(nóng)民是最不懂行賄,，最不懂得商業(yè)游戲規(guī)則的階層,，他們從小就只學(xué)會了忍受和埋頭干活　　
* I. F; q& v3 N8 C/ G6 D
　　農(nóng)業(yè)有4種生產(chǎn)方式；大而單一 ,、大而全,、小而全、小而單一,。美國是大而單一,、日本是小而單一、中國是小而全
3 J2 |$ G6 N& ?9 c7 p+ N
0 [" X" P9 ^; _　　中國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式一直是小而全,，它缺少競爭力（除了戍邊的農(nóng)產(chǎn)品流通,，由于戍邊的軍隊(duì)無法做到小而全滿足自己的生活需要，他們必須通過貿(mào)易的流通解決農(nóng)產(chǎn)品的供給）,，小就是自我供給,，而自我的需求使得品種多、數(shù)量少成為生產(chǎn)的選擇方式

3 i( l3 i3 A* i: I- d0 S& Q& u　　自鴉片戰(zhàn)爭后,，中國農(nóng)業(yè)曾經(jīng)在絲綢,、茶葉貿(mào)易的帶動下，形成局部大而單一的生產(chǎn)方式,。這種大而單一的品牌聚集效應(yīng),，曾經(jīng)讓中國農(nóng)產(chǎn)品具有強(qiáng)大的競爭力。只可惜,，該生產(chǎn)方式短暫的生命被大清閉關(guān)鎖國的政策所扼殺,，同時(shí)也被大清腐敗的官僚所掠奪。曾經(jīng)曇花一現(xiàn)的大流通模式,、大而單一的生產(chǎn)模式徹底消失
. ]! i7 D; P' P6 l: |" I
3 E# H+ Z0 w/ L　　非流通的生產(chǎn)方式,，是以自我消費(fèi)為目標(biāo)的生產(chǎn)方式，它追求溫飽的最大化,；大流通的生產(chǎn)方式,，是以他人消費(fèi)為目標(biāo)的生產(chǎn)方式，它追求價(jià)值的最大化�,，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是以市場為中心,，農(nóng)民種植前首先是考慮市場中他人的需要,、購買能力、品質(zhì)選擇,。農(nóng)民必須懂得如何種植出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品,，如何調(diào)節(jié)市場的需求，如何讓農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值最大化

　　所以,，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式普遍有下列特點(diǎn)：用原種培育的方式保持品種的純正,；用規(guī)模種植的方式降低生產(chǎn)的成本,；用農(nóng)會,、協(xié)會的方式有序市場的競爭；用期貨定耕的方式解決豐收的虧本
. c! `% A6 M/ ~, t4 |
　　在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下,，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式均為全球化大流通的生產(chǎn)模式,，傳統(tǒng)中國農(nóng)民小而全的生產(chǎn)模式，由于單一的品種不具有規(guī)模效應(yīng),，在價(jià)格上不具有優(yōu)勢,。西方發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)企業(yè)則是以銷定產(chǎn)，消除了積壓脹庫爛貨的擔(dān)憂,。而中國的農(nóng)民缺失市場終端的信息,。當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格暴漲時(shí)，他們沒有生產(chǎn),；等農(nóng)產(chǎn)品豐收時(shí),，價(jià)格的暴跌令他們的命運(yùn)更加悲慘

0 k# c  S! D9 o3 T9 \$ b" ~1 v　　日本的農(nóng)業(yè)雖不是《大而單一》的生產(chǎn)模式，但是他們《小而單一》的生產(chǎn)方式也具有商業(yè)的競爭優(yōu)勢,。小而單一的益處就是少而精,，可以提升品質(zhì)或者保持原始的優(yōu)秀品質(zhì)，達(dá)到農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值化（如著名的“神戶牛肉”）
- `1 H) U# |2 {% G
5 q8 s# [4 s0 I& Y$ l! @9 w; ^8 R　　事實(shí)證明：小農(nóng)的生產(chǎn)模式是中國農(nóng)民貧窮的一個(gè)根源

拉斯特

簡談中國人的劣根性

. V: W# n# ?* O& u7 k- M. W& n　　要了解一個(gè)人,，那么就需要了解那人真實(shí)的過去,，這樣才能知曉那人，并預(yù)測他的未來,。一個(gè)人所走的道路不是現(xiàn)在他站的點(diǎn)決定的,，他站立這個(gè)點(diǎn)之前的軌跡已經(jīng)清晰地表明他將去的方向。這個(gè)點(diǎn)就是現(xiàn)在,，他站在這個(gè)點(diǎn)的位置面朝的方向并不重要,，他身后的腳印才是最關(guān)鍵的標(biāo)示。同理,，要了解一個(gè)民族的現(xiàn)在,，并預(yù)測將來，那么就需要了解該民族真實(shí)的過去
* k7 {6 J' q: ~* N* A& ]
. V1 @" _' s9 E5 H3 m　　對于目前中國人身上的種種劣根性,，若放在歷史上的長河里,，就能清楚知道了

& l& q& Y+ I% L2 |　　日本人對中國的理解是,；崖山之后再無中國，明亡之后再無華夏,。為什么中國人有時(shí)感覺自己身為中國人卻不了解自己,，而日本人卻了解中國，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國人不了解中華真實(shí)的歷史
1 \) T7 |3 X" n1 P( L
% a# ]3 D* v: m7 z0 M* S　　崖山之后,，中國在歷史上第一次完全淪陷于外族,，至此中國獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程被打斷了。曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì),、文化,、科技、科舉與世族相結(jié)合的官僚制度,、開始受限制的皇權(quán)（宋朝時(shí)大臣的架構(gòu)高于皇權(quán)）,、先進(jìn)的政治制度等等都中斷了。宋以后,，那個(gè)自信,、開放、寬容的中華民族不見了

　　蒙古人統(tǒng)治中國的時(shí)期,，中華文化處于停滯空白的時(shí)期,。之前宋朝的老百姓人口流動相對是自由的，除了官僚與平民的等級區(qū)別外,，人的等級比過去模糊了許多,。元朝統(tǒng)治者卻將人分成了四個(gè)等級，漢人是最低的種族,，蒙古人用鐵血,、枷鎖統(tǒng)治著中國。但由于中華文化的博大精深,，蒙古人并沒有征服中國民族的靈魂,，僅一百年元朝就滅亡了。盡管元朝滅亡了,，但蒙古人將孔老二等級的糟粕發(fā)揚(yáng)光大,，從此改變了中華文化的遺傳基因。現(xiàn)在的農(nóng)民工,、臨時(shí)工等等就是這些基因的變異,。
- O8 D* t, T- O, U" P3 A( I
( E1 N1 b/ _9 d# ?( U4 \% v: ]　　元朝滅亡后，雖然明朝恢復(fù)了漢文化,，但還是沒能恢復(fù)到宋代的水平,。隨著明朝覆滅后，清朝的滿族對中國的統(tǒng)治，則更加徹底摧毀了中華文明,，讓中國進(jìn)入了萬劫不復(fù)的犬儒社會,。清朝滿人用兩手都要硬的無恥手段，用文字獄和辮子把中華民族的靈魂給消滅了,。滿人篡改歷史,，隱瞞殺人野蠻的真相（揚(yáng)州十日，嘉定三屠等）,，滿人用了近300年的時(shí)間,，將中華民族有骨氣的精英全殺光，同時(shí)用文字獄將中華民族的文明精英全殺了,，用辮子將中華民族的羞恥心徹底摧毀
8 E, Y  G& r' \% M( l% g# j
　　當(dāng)滿人開始消滅中華民族精神,、靈魂，用文字獄給國人戴上精神枷鎖的時(shí)候,，中華民族的靈魂消失了,，從此滿清的靈魂統(tǒng)治了三百年

　　今天,，雖然清朝已經(jīng)滅亡一百多年,，但滿清的靈魂依然存在。電視里到處是辮子戲,、生活中到處是奴才影像,。當(dāng)1949年，老毛宣布中華民族站起來了,，但60多年過去了,，中國人還繼續(xù)在趴著，不是中華民族不想站起來,。中國人不僅想站起來,，還想趕英超美，還想跑步進(jìn)共產(chǎn)主義呢,，可是不知道為什么大腦總不做主,、四肢也總不聽使喚

　　當(dāng)一個(gè)民族的靈魂已經(jīng)消失的時(shí)候，這個(gè)民族還存在嗎,？基于此,，對于未來，只要中國能恢復(fù)大漢文化,，找回民族的靈魂,，那么中華就能復(fù)興

9 S) d( O! Q. `5 ~% ^; t4 R" ^; A　　漢文化就是兩河文化，是長江,、黃河孕育出的文明,，它淵遠(yuǎn)流長、博大精深。老子的智慧,、莊子的哲學(xué),、李冰的水利科學(xué)、祖沖之的數(shù)學(xué),、華佗的醫(yī)術(shù),、魯班的技藝……等等，這些中國智慧的化身揭示著這片神奇的土地上的人們,，曾經(jīng)充滿著思辯的智慧,，靈巧的雙手。當(dāng)日本大和民族移植了兩河文明的智慧后,，他們不再愚昧,，他們從此變成華夏文明的化身，他們呵護(hù)一切相關(guān)此文明的歷史遺跡,，愛護(hù)她,、呵護(hù)她……